胡建新

小时候，我在天台农村看到的结婚场面十分喜庆，家境有好与差，排场有大有小，但总体风格是相似的。那时候乡下，路是石子路，嫁妆都是扛着挑着，迎送亲队伍浩浩荡荡，一派喜气洋洋。这个对乡村来说犹如好莱坞大片，吸引人们驻足围观，赞叹祝福。古时，新娘进门后要举行拜堂仪式，这是婚礼过程中最重要的大礼。因古代婚礼中的交拜礼都是在中堂举行，故称“拜堂”，又称“拜天地”“拜花堂”。这一习俗，广泛流行于全国许多地区。

“满堂红妆十里长，花轿浪得十里狂，喜糖撒得十里甜，老酒飘出十里香。”听长辈说，旧时豪富人家嫁妆惊人，床橱、桌凳、器具、箱笼、被铺等日常所需一应俱全。嫁妆多漆成红色，贴上“红双喜”，故称“满堂红”。

天台人的拜堂仪式，多在新娘进门后紧接着举行，地点多设在“大堂前”，从进门开始有进门传代——拜和合神马——拜堂——长辈拜见礼等几个关键环节。

中华人民共和国成立后，提倡勤俭节约，原先传统婚俗匿迹数十年，但仍然保留了一些环节。

20 世纪90 年代以来，生活节奏加快，城市化进程推进，相当一部分年轻人的婚礼朝西化方向发展。而近些年，随着传统文化复兴，人们又开始回归中华传统婚俗礼仪。

记得2017 年秋，我在天台县城见到天台传统婚俗，在国清寺边上的和合堂举行，一种庄严、喜庆的美妙音乐在天台山和合小镇上空回旋，数千市民闻讯赶来，我也夹在人群中，大饱眼福。

我在人群中踮着脚尖伸长脖子看，只见和合堂呈现复古的建筑，灯笼高悬，彩带飘飞，美轮美奂。市民一路跟随过来，近距离感受传统婚俗的魅力。迎亲队伍在和合小镇集散中心集合出发，队伍前面扛有8 块带有迎亲、和合字样的大红喜牌，寓意天地人和，喜气盈盈。有两位手捧莲花的和合孩童，寓意喜庆吉祥，是民间喜神、财神的象征；步行在轿子的前端。新娘、新郎身着龙凤褂。朱红色的八抬大轿，图案鎏金，四周刻有牡丹、蝴蝶、仕女等吉祥图案。“起——轿！”司仪一声号令，8 位轿夫缓缓将大红轿子抬起，紧随轿子的是新娘从娘家带的彩礼，有4 对红色扛箱与2 担朱色酒坛担，队伍一路缓步前行，充满了喜气，一路向东缓慢游行，向和合人间文化园移动。

经过数十分钟，队伍到达和合人间文化园，只见张灯结彩，大红的地毯从门口外铺到和合堂。新郎站在扎满鲜花的花台前，旁边众亲友在此等候。

在新郎的陪同下，新娘披着盖头在伴姑的扶持下下轿，跨过第一道门槛，司仪将准备好的红布袋铺在道地上，在第一个天井的通道上设置一个“火盆”，让新娘迈过去。新娘迈时，伴姑在两边为新娘捞起婚衣下摆，又在两旁扶住新娘两臂，赞礼者慢声高呼：“红红火火”。在呼声中，新娘轻提莲足，轻盈而过。新娘从“火盆”上走过，寓意“传宗接代”，跨过红火盆，寓意家庭事业红红火火，至和合堂中堂，与新郎一道完成攒香、拜和合二仙、拜天地、敬茶、喝和气汤、见过男女双方长辈等传统礼仪后，至此圆满礼成。

拜堂又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式，给我 留下了深刻的印象。记得司仪大声地说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜。”这其中，“拜天地”是代表了对天地神明的敬奉；“拜高堂”是指对男方父母行礼，表达孝道；“夫妻交拜”则是代表夫妻相敬如宾。在某种程度上，“夫妻交拜”是在古代少数可以让女性与男性同一地位的一种体现。

天台传统婚俗蕴涵和合文化的精髓，寓意红红火火，和和满满，夫妇同心、家庭和睦、儿孙满堂。

出于对和合文化的喜爱，我对“满堂红”嫁奁充满好奇，在2017 年春夏季之际，我通宵达旦翻阅史料，搜集整理材料，至今难忘。在民间文艺家曹志天先生指导下，还提供了他母亲亲口叙述的资料，我终于弄懂了“满堂红”的来龙去脉。

天台的婚俗习惯，最早见于北宋元祐年间（1086—1094）天台县令郑至道所著《重婚姻》一文，经历1000 年传承发展，终于形成今天这一既隆重热闹又意义深远的传统婚俗。

天台传统婚俗，从“起媒”到“回娘家”，共有 22 项礼节程序，既缜密细微，又隆重热闹。具体为：起媒、送地脚隐、相亲、合八字、小定、大定、送奁、开额、新娘装扮、铺房、办暖房酒、上轿、拜堂、读《告庙文》、长辈见面、喜宴和坐十尊、照床、喝和气汤、撒帐、唱撒帐歌、望三日、新娘下厨做团圆麦饼、回娘家。

从以上22 项仪程中，可以看到大部分程序都是围绕新娘而设立的婚俗，可见这一民俗对妇女的尊重。除天台外，类似婚俗在浙江大部分地区都有，而天台传统婚俗与他处婚俗不同的，有其独特的文化内涵和故事，体现在“送地脚隐”“祭和合马”“送满堂红嫁妆”“坐十尊”“喝和气汤”和“做团圆麦饼”等六项环节。

送地脚隐。即将男方的家庭住址，通过媒人之手送给女方家庭，以利女方家庭派人到男方家庭邻居亲友处打听、了解、考察。送满堂红嫁妆。女方将嫁妆置办齐全以后，将嫁妆种类、名称、数量一一在红纸上写明，派人送到男方家中。男方在结婚前一天派出人工（俗称行郎），到半路迎接女方的嫁妆。路程一般是“女方送三，男方接七”。嫁妆好差区别很大。大户人家叫“大嫁”（又叫满堂红嫁妆），中等人家叫“半堂嫁妆”（只嫁卧室内的家具用具），贫苦人家叫“前节嫁妆”（只嫁卧房前面一节家具用品）。“大嫁”称“满堂红”，除了所有生活用具，还嫁生产用具。包括木器：卧房和客厅的所有用具，如翖柜、橱、桌、椅、凳、箱、桶等；瓷器：各种大小碗、盏、盘、碟、壶等；藤器：藤床、藤椅、藤茶几等；竹器：凉箱、竹席、竹枕、箩筐、篮子、筛子等；床内用品：棉被、枕头、布帐、纱帐、暖帐等；铜器：火盆、火笼、壶等；镴器：大小镴台、镴瓶、镴壶等。

祭和合神马。这是拜堂仪式的一部分，拜堂时，中堂正中高挂“和合二仙图”，并在八仙桌上放置“和合神马”，表示百年好合之意。祭和合神马在拜祖宗之前，满堂亲戚好友向置放在八仙桌上的“和合神马”行三拜三叩之礼。接下来是读告庙文。在拜堂仪式结束后，将和合神马捧至院中对天焚烧，请和合神马上天禀报，这户人家阖家和睦。

读告庙文。也是拜堂仪式的一部分。拜堂时，上头的横桌上置放“高曾祖”牌位，新郎新娘由伴郎伴姑引入，分站在左右两侧。先由新郎父亲跪在祖宗牌位前行三叩九拜大礼，诵读《告庙文》，向祖宗报告今日为裔孙迎娶新娘，求祖宗保佑。宣读时，新郎新娘在旁行三拜九叩大礼。《告庙文》读毕，才开始拜堂，这是体现孝道。

坐十尊。是天台传统婚俗中最高档次的仪式，只有大户人家才举办。民国时县后巷曹熙家、杏庄巷许世泼家、铺前村张凤仪家都曾办过。所谓“坐十尊”，就是由10 名“十尊娘子”陪着新娘子一起举行婚宴，并向宾客敬酒的仪式。在大客堂的正中用凳子和木板搭起一个6 尺高的方台，台上放一张八仙桌，桌上放红烛和当晚宴客酒肴，桌子后面设一把太师椅，这是新娘座位。大客堂两侧各搭5 个台，比新娘的台稍矮一些。台上各设半边桌一 张，太师椅一把，放烛台设酒和菜肴，由“十尊娘子”入座。由新娘子和十尊娘子一齐起立端酒示意宴会开始，十尊娘子每过一刻钟，就下台与新娘一起向宾客敬酒，一直到第5 次，与新郎新娘一道向宾客敬酒，此时宴会接近收尾。喝和气汤。地点在洞房，时间是新郎新娘喝过交杯酒之后，执事把夫家一家老小带进洞房喝“和气汤”。“和气汤”一般用红糖冲开水。意思红红火火，和和气气。

团圆麦饼。古人有“三日下厨房，洗手做羹汤”的说法。结婚前三日，新郎不上山，新娘不出间。第四天，新娘子开始劳作，下厨房做肉丸糊麦饼，给一家老少品尝，又称团圆麦饼。麦饼做好，先孝敬公婆，再按家中辈分大小依次享用。做麦饼时，至亲邻居都会来观看新娘厨艺。因此，天台姑娘未出嫁之前就要学习制作麦饼、糊拉汰等粉食技术。

天台传统婚俗自明清发展到民国达到完备。民国二十四年（1935）。天台城关县后巷工部主事曹醉莲儿子曹熙（系民间文艺家曹志天先生的父亲）与天台城关溪头村清守备姜竹林孙女姜其妹的婚礼，是对这一婚俗的完美体现。姜其妹的嫁妆沿路迎送五里多长，前头进了夫家，后头还在娘家院中，尚未搬完。婚宴之时举行了这一项目最高规格“坐十尊”。在当年可谓万人空巷，轰动全城。