华光庙位于天台赤城街道临川社区杏庄居东首。巷以庙名，亦名华光巷。华光庙供奉华光大帝马元帅，在中国道教神仙表里列入四大元帅，又称护法四圣。农历九月廿八为华光大帝神诞日。

华光庙始建于明崇祯四年（1631），至今仍珍藏明崇祯四年张太素题书的“华光普照”匾额一方。清乾隆十八年（1774），境人生员张仁安加修，民国二十一年（1932）合境重修。1966年庙废，仅留基址。现存庙宇为三开间乾山巽向硬山式建筑。2012年重修，2012年4月初八建成。《华光庙复建记》碑记这样写道：邑之华光庙位古城华光巷，明都察院右都御史左部左侍郎张文郁故居东门右是也。因庙而名，庙奉镇山神将五灵显官华光天皇乌元帅之神像。华光大帝刚正不阿，护国佑民，嫉恶如仇，惩恶扬善，三眼视世，一鞭醒人。昔张公为保四方平安，避灾祐福于明崇祯四年（公元1631），始建清乾隆三十八年（公元1774），境人生员张仁安加修。民国二十一年（1932）合境重修。盖四百年史。香火绵延，华光普照，风调雨顺，家和民安。几曾修葺，因政弊故庙终毁于公元1966年，仅留庙基也。欣逢盛世，民心思佑，……历经余年聚沙成塔，集腋成裘，殿宇复兴，神像重光，香火鼎盛，惠泽四方。

华光庙与张文郁故居——资政大夫之第隔墙而建，历史上流传着华光庙与张文郁的传说故事。关于张文郁其人，《天台县志》是这样记载的：张文郁（1578～1655），字从周，号太素。茅园（今莪园）村人。明天启二年（1622）进士，授工部主事。五年，受命重建皇极、中极、太极三殿，“出入常见戴星，度支皎如悬月。弊莫逃其精核，事必任以小心。”七年，三殿建成，复受命重建文昭阁、武成阁、隆德殿、养心殿、昭和殿、紫光阁等。崇祯元年（1628）又督修德、庆二陵。工毕，辞职还乡。

据说张文郁在辞归故里前，曾在京城显灵宫烧香许愿，希望华光大帝一路护送他平安归故里。宫观道士画符一道，嘱咐他到家后烧化此符，华光大帝即可升天返京。张文郁回归故里后大兴土木，竟忘了将此符焚化，使得华光大帝无法返京。直至有天晚上华光大帝托梦于他，张文郁才猛然醒悟，遂立庙于度予亭东首，供奉镇山神像王灵官华光天王马元帅之神像。

华光大帝在道教中的地位和作用，与佛教中的韦驮很相似，是重要的护法神。他曾被封为“玉枢火府天将”，故人们又把他视为“火神”，在民间有着广泛的信仰。百姓对他极为虔诚，传说他“感显应难、百叩百应”。这份崇拜的产生还来源于张文郁的另一个故事。《天台县志》载：清顺治三年（1646）五月，清兵攻克杭州。明将方国安率兵南遁，烧杀掳掠，直至天台。文郁为免县城百姓受害，延方国安至家，倾产犒军，并责以大义。阖城得免兵难。

“厚德载物家昌盛，和气致祥人安康”。华光庙的传说和相关的俗信活动从古代民间文化传承而来，反映了民众求吉避祸的心理，表达了他们寻找安全与归属感的愿望。随着社会的进步，这些俗信事象在流传中逐渐失去了原来的神秘色彩和神秘力量，人们在传说的流传中保留着那份最初的敬意和虔诚。

天台县委党史研究室（地方志编纂室）