王羲之的书法艺术登峰造极，其《兰亭序》为王羲之行书代表作，被誉为“天下第一行书”。

东晋永和九年（353）三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰、支遁、孙统等四十一位名士于会稽兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。并将37首诗汇编成《兰亭集》，由王羲之作《兰亭集序》。王羲之乘着酒兴，提笔挥毫，一气呵成，扬名天下的《兰亭序》由此而生。《兰亭序》共二十八行，三百二十四字。次日，王羲之伏案挥毫重书好几遍，也无法比拟，才明白这篇序文是自己的顶峰之作。王羲之醉酒时所书，被后人称为“龙爪书”。

王羲之的第一行书《兰亭序》与天台有不解之缘。

羲之学书天台山   第一行书名天下

王羲之书法达到如此高的艺术境界，除了他自身因素外，是佛国仙山——天台山的灵山秀水滋育和天台山的白云先生教诲的结果。

王羲之虽曾拜许多名师学书，但最终得益于隐居天台山的白云先生。王羲之本就向往天台山水，常与支道林结伴游天台。晋高僧竺昙猷隐居天台赤城山时，王羲之曾去看望他。宋《高僧传》就有“王羲之闻而故往，仰峰高挹致敬而反”的记载。唐代天台高道徐灵府认为天台桐柏九峰山，“昔王逸少与支道林常登此山，以为胜瞻也”。

王羲之来天台山，一是饱览风光之美，二为看望名僧竺昙猷，三是友人章安令孙绰管辖的地方，更重要的是来天台山学书。关于王羲之在天台山学书，唐徐灵府在《天台山记》中有详细记载：

一十里，乃至灵墟，今来是智者禅院，即白云先生所居之处也。先生初入花顶峰，遇王羲之入山学业。先生过笔法付羲之。……羲之唱偌，即归书堂，后又得三年功，书成矣。

先生乃赞羲之曰：“念汝书迹，异世不同，淡处不淡，浓处不浓。得之者罕有，见之者难逢。进一字千金重赏，献一字万户封侯。”……别后有心相顾，时时遥望白云中。

王羲之有一篇书法理论文章《记白云先生书诀》就记载此事：

天台紫真谓予曰“子虽至矣,而未善也。书之气,必达乎道,同混元之理。……敬兹法也,书妙尽矣。”言讫,真隐子遂镌石以为陈迹。维永和九年三月六日右将军王羲之记。

王羲之小儿子王献之在《进书诀疏》中亦称王羲之“有《白云先生书诀》进于先帝之府”。

相传王羲之在石洞中从早练到晚，不觉握笔伏案。忽见一银髯老者飘然而至，夸他。王羲之便虚心请教，老者叫王羲之伸手。王羲之不知就里，便伸手。老者在王羲之手心写了个字，即飘然而去，王羲之问他姓名，只听空中隐隐传来：“天台白云……”王羲之一看，手心上写着个“永”字。王羲之便照“永”字比划，终于明白了“永”字包含着汉字基本笔画，这便是后人所说的“永”字八法。

对此，明释传灯的《天台山方外志》有载：

《洞天福地记》，灵墟乃白云先生隐处。《世说》载王右军得笔法于白云先生。又按《野史辨才》云：右军作兰亭记三百七十五字，始梦天台子真传授笔诀，以永字为法云。

王羲之不忘天台山白云先生的“永”字笔诀，特用小楷抄写一部《黄庭经》，放在华顶峰侧一个峭险的岩洞里。这个岩洞，后人就称为“黄经洞”。黄经洞位于天台山主峰华顶拜经台西麓，四面绝壁，循山崖陡径，可攀登至洞中，寻访当年“书圣”王羲之学书的遗迹。

此外，王羲之首创的“龙爪书”也与天台山有很深的渊源关系。华顶峰拜经台下有一潭，名“龙爪潭”，因潭底有物“若水晶环而隐隐有斑点”，俗称“金龙”。相传王羲之常来潭边观察，从中感悟，练成了新书体。据宋朱长文的《黑池篇·十八书体》记载：“龙爪篆者，晋右将军王羲之曾游天台，还至会稽，值风月清照，夕止兰亭，吟诗之末，题柱作一飞字，有龙爪之形焉，遂称龙爪书。”

朱长文认为王羲之创造龙爪书正是游天台山返会稽后，来到兰亭，适逢风静月朗之夜，把酒吟诗。酒酣之后，挥毫泼墨，顷刻之间，新书体“龙爪书”问世。

可见，天下第一行书《兰亭序》是王羲之在天台山从白云先生学艺的结果。

天台县委党史研究室（县地方志编纂室）