一、诗文 选

游天台山赋(并序)

【晋】孙 绰

天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境。举世罕能登陟，王者莫由■祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图象之兴，岂虚也哉，夫遗世玩道、绝茹芝者，乌能轻举而宅之?非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之?余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任吟想之至，聊奋藻以散怀。

太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嵯台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结根弥于华岳，直指高于九疑。应配天于唐典，齐峻极于周诗。

邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不之，之者以路绝而莫晓。’哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道。

睹灵验而遂阻，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城?释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒榛之蒙笼，陟峭■之峥嵘。济■溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬蹬，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽■木之长萝，援葛■之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。

既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之■■。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙。追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。

陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐■玉以翼棂，■日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍，忽出有而入无。

于是游览既周，体静心闲。害马既去，世事多捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉，散以象外之说，畅以无生之篇。悟遗有之不尽，觉涉无之有间，泯色空以合迹，忽即有而得玄，释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。

登天台山篇

【梁】李巨仁

台山称地镇，千仞上凌霄。云开金阙迥，雾暗石梁遥。翠微横鸟道，珠涧入星桥。风急青溪晚，霞起赤城朝。寓目幽楼地，驾言逸绮季。避世桃源士，忘情漆园吏。抽簪傲九辟，脱屣轻千驷。沈冥负俗心，萧洒凌云意。苍苍耸极天，伏眺尽山川。叠峰如积浪，分崖若断烟。浅深闻过渡，轻重听飞泉。采药逢三岛，寻真直九仙。藏书凡几代，看博已经年。逝将追羽客，千载一来旋。

送司马道士游天台

【唐】宋之问

羽客笙歌此地违，离筵数处白云飞。蓬莱阙下长相忆，桐柏山头去不归。

山居洗心 ‘

【唐】司马承祯

不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉神骨清。罗浮奔走外，日月无晦明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。逍遥此中客，翠发皆长青。草木多古色，鸡犬无新声。若有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠绶，改换人间情。去兮丹霄上，向晓云冥冥。

舟中晓望

【唐】孟浩然

挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往任风潮。

问我今何适?天台访石桥。坐看霞色晓，疑是赤城标。

宿桐柏观

【唐】孟浩然

海泛信风帆，夕宿逗云岛。缅寻沧海趣，近爱赤城好。扪萝亦践苔，辍掉恣穷讨。息荫憩桐柏。采香弄芝草。鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。愿言解缨绂，从此去烦恼。高步凌四明，玄踪得二老。纷吾远游意，学彼长生道。日夕望三山，云涛空浩浩。

玉 霄 峰

【唐】孟浩然

上层峥嵘万仞颠，四山围绕洞中天。秋风吹月琼台晓，试问人间过几年?

送司马道士归天台

【唐】李隆基(玄宗)

紫府求贤士，青溪阻逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。间有栖隐者，居然压俗尘。林泉先适性，芝桂欲调神，地道逾稽岭，天台接海濒。音徽从此间，万古一芳春。

天台晓望

【唐】李 白

天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖苍岛月。凭危一登览，直下见溟渤。

云垂大鹏翻，波动巨鳌没。风涛常汹汹，神怪何■忽。观奇亦无倪，好道心不歇。

攀条摘朱实，服药炼真骨。安得生羽翰，千秋卧蓬阙。送惠法师游天台因怀智者大师故居

【唐】刘长卿

翠屏瀑水知何在，鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去，深山谁向石桥逢。

空攀岩下丛生桂，欲买云中若个峰。忆想东林禅诵处，寂寥谁听旧时钟。

送邢台州济

【唐】皎然

海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。

他时画出白团扇，乞取天台一片云。

从剡溪至赤城

【唐】顾况

灵溪宿处接灵山，窈窕高楼向月闲。

夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。

无 题

【唐】寒山子

杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪压身。朝朝不见日，岁岁不知春。

无 题

【唐】拾得

寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。

见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。

送禅师归新罗(韩国)

【唐】法照

万里归乡路，随缘不算程。登山百衲敝，过海一杯轻。

夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。

送超上人归天台

【唐】孟郊

天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目?扫山除妄花。何以洁其性?滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。遗身独得身，笑我牵名华。

送 惠 师

【唐】韩愈

惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。脱冠剪头发，飞步遗纵尘。发迹入四明，梯空上秋旻。遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。光茫相照烛，南北争罗阵。兹地绝翔走，自然严且神。微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮■。金■既腾翥，六合俄清新。

刘 阮 妻(一作山)

【唐】元稹

仙洞千年一度开，等闲偷入又偷回。桃花飞尽秋风起，何处消沉去不来。

芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山，千树桃花万年药，不知何事忆人间。

送元简上人适越

【唐】刘禹锡

孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，还思越水洗尘机。

浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。

遇王山人

【唐】施肩吾

每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。

一瓢遗却在何处?应挂天台最老松。

送僧归天台

【唐】 贾 岛

辞秦归越国，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。曾闻清禁漏，却忆赤城钟。妙字研磨讲，应齐智者。送最澄归日本国

【唐】 行 满

异城乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空，贝叶翻经疏，归程大海东。何当本国，继踵大师风。

送陟遐（一作霞）上人游天台

【唐】姚 合

万叠赤城路，终年游客稀，朝来送师去，自觉有家非，石净山光远，云深海色微，此诗亦鄙，为我写岩扉。

琼台

【唐】柳 泌

崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。洞门黯黯阴云闭，金阙■■日殿开。

登华顶

【唐】李 绅

欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌宛若碧，水挂银河映日寒。天外鹤声随节，洞中云气隐琅■，浮生未有从师地，空诵玄经想羽翰。

赤城中岩寺

【唐】许 浑

苍苍松桧阴，残月半西岑。素壁秋灯暗，红炉夜火深。厨开山鼠散，钟尽陇猿吟。行役如此，逢师懒话心。

旱发天台中岩寺度关岭次天姥

【唐】许 浑

来往天台天老间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩碧溪苔浅水潺潺。可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。

病中怀王展先辈

【唐】项斯

枕上用心静，唯应改旧时。强行休去早，暂卧起还迟。因说来归处，却悉初病时。赤城山下寺，无计得相随。

送僧入天台

【唐】李频

一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。夜宿山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。

赠天台叶尊师

【唐】方干

莫作平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，有夜自携星月来。灵药不知何处得，古松应是长年裁。先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。

天台瀑布

【唐】曹松

万仞得名云瀑布，遥看如织挂天台。休疑宝尺难量度，直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。欲知便是银河水，堕落人间合却回。

重游天台

【唐】李郢

南国天台山水奇，石桥危险古来知。龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。

国 清 寺

【唐】陆龟蒙

峰带楼台天外立，明河色近罘■湿。松间石上定僧寒，夜半■溪水声急。

寄题天台国清寺齐梁体

【唐】皮日休

十里松门国清路，饭猿台上菩提树。怪来烟雨落晴天，原是海风吹瀑布。

华 项 杖

【唐】皮日休

金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。

桐 柏 观

【唐】周 朴

东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。

国 清 寺

【唐】杜荀鹤

一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。

玉霄山居

【唐】陈寡言

醉卧茅檐不闭关，觉来开眼见青山。松花落处宿猿在，麇鹿群从林际还。

拟桃源诗(三首)

【唐】 曹唐

殷勤相送出天台，仙境那能得再来。云液既归须强饮，玉缄无事莫频开。花当洞口应长在，水向人间定不回。惆怅溪头从此别，碧烟明月锁苍苔。(仙子送刘阮出洞)

不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。晓雾风灯易零落，此生无处问刘郎。(仙子洞中有怀刘阮)

再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌寂寞闲深院，云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似往年春。桃花流水依然在，不见当时劝酒人。(刘阮再到天台不复见仙子)

送日东僧游天台

【唐】杨夔

一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。

送程尊师游天台

【唐】 罗 隐

华盖峰前陇上耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。

天 台 山

【唐】贯休

重重太古色，蒙蒙花雨时。好峰行不尽，流水语相随。黑壤生红术，黄猿引白儿。因思石桥路，曾与道人期。

福 圣 观

【唐】刘昭禹

鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。

福 圣 观

【宋】 张无梦

天台瀑布落青天，观在天台瀑布边。道士祗今烧药处，仙翁曾是种芝田。龙居古洞遗残雨，鹤出高巢点破烟。暂别灵溪游五岳，不知重到又何年。

护 国 寺

【宋】钱惟济

穹窿台岳压重溟，中起青鸾接福庭。微妙天花经雨坠，清凉甘露隔霄零。金绳界道连飞瀑，碧树周阿绕翠屏。异日功成解缨去，会骑猿鹤伴山灵。

石 梁

【宋】陶谷

重重翠嶂耸云端，玉殿金楼缥缈间。圣境不容凡俗到，故将飞瀑隔尘寰。

玉 京 观

【宋】夏竦

丹壁排空叠彩虹，上真应此驻灵踪。烟沈晓日明孤顶，云破余霞出半峰。岩下法师曾伏虎，洞中天子屡投龙。他年翠盖东巡狩，玉牒终须受大封。

寄国清处谦

【宋】王安石

三江风浪隔天台，想见当时赋咏才。近有高僧飞锡去，更无余事出山来。猿猱历历窥香火，日月纷纷付劫灰。我欲相期谈实相，东林何必谢刘雷。

方 广 寺

【宋】杨蟠

金毫五百几龙尊，隐隐香山圣迹存。方广寺开无俗路，优昙华现有灵根。一峰突岸临天壁，双涧淙桥透石门。今日不须心洗尽，更从何处觅真源。

赠杜介游赤城

【宋】苏轼

我梦游天台，横空石桥小。松风吹茵露，翠湿香袅袅。应真飞锡过，绝涧度云鸟。举意欲从之，■然已松杪。觉来如堕空，耿耿窗户晓。群生陷迷网，独达从古少，杜叟子何人，长啸万物表。妻子空四壁，飞步凌缥缈。问禅不归舍，屡为瓢壶绕。何人识此志，佛眼自照燎。

天 柱 山

【宋】 罗适

孤峰插太青，天柱此垂名。造化功成后，乾坤赖不倾。夜星千拱小，秋汉一梁横。欲问登临处，重梯四面生。

妙 莲 阁

【宋】 张舜民

休论雪窦与云峰，且看天台剑戟丛。万水千山来阁上，一华六叶见池中。谁将色界填空界，不离香风席祖风。有底妙莲谈不尽，却成赋笔与兴公。

三 贤 堂

【宋】杨 杰

从来清净土，鼎足圣贤聚。骑虎归故乡，世人犹来悟。(丰干)

家住天台寺，云岩万丈潭。本来人不识，饶舌是丰干。(寒山)

拾得元无姓，山前拾得来。常携一敝帚，不是扫尘埃。(拾得)

题晏坐石

【宋】太史章

白云曾罩定中身，石上归云不见人。应有山神长守护，松风时为扫埃尘。

石 梁

【宋】贺允中

敢祈方广现危梁，千古灯灯共此光。聊试茶花便归去，杖头挑得晚风凉。

过 天 台

【宋】 王十朋

目逆神仙路，丹城未暇跻。雪深封佛陇，云暗锁幽溪。流水无还有，乱山高复低。欲寻刘阮洞，归路恐成迷。

玉 京 洞

【宋】洪适

飙轮曾此宅灵仙，洞府今称第六天。亲往不辞萝蔓险，回看云物起琼田。

初至天台

【宋】 曾 几

畴昔所欣慕，天台冠坤灵。兴公妙摹写，灿若披图经。自怜撄世网，仰愧徒冥冥。夙契谅非浅，半生吏金庭。成此一段奇，得按东吴行。又分临海竹，想像山围屏。稍稍向铃阁，行行扣禅扃。一丘与一壑，所见皆所聆。石梁卧剑戟，布水驱雷霆。五百大开士，神光阅林垌。于我定不薄，是事所无形。寒岩三隐者，俗眼谁能青。庶几闾丘守，胸次明渭泾。向来耳闻耳，斗讼终朝听。净洗俗尘状，数上参云亭。

玉 霄 阁

【宋】 陆游

竹舆冲雨到天台，绿树阴中小阁开。榜作玉霄君会否，要知小吏案行来。

国 清 寺

【宋】刘知过

野人行遍天台寺，究竟招提此最奇。十里远排青荫入，五峰如案画图窥。隋初便有高僧传，火后都忘过客诗。重到定知非远约，岸巾高处立多时。

石 梁

【宋】宋之瑞

石梁横亘不知春，阅尽憧憧几许人。正使更无蒸饼碍，可能前路绝荆榛。

应缘心在已心空，方广那知只此中。金雀茗花时现灭，不妨游戏小神通。

鹤 翎 花

【宋】徐大受

九葩一萼鹤翎红，开落黄梅烟雨中。千叶青莲无路入，不知春在石桥东。

大慈道中

【宋】赵师秀

青苔生满路，人迹至应稀。小寺鸣钟晓，深林透日微。野花春后发，山鸟涧中飞。或有相逢者，多应采药归。

琼台西路

【宋】 高似孙

一夜天台雨，青鞋踏遍砂。添将清瀑水，温尽碧桃花。涉涧锄山术，和云嚼野茶。纵无仙骨分，不敢更思家。

方瀛山居

【宋】 白玉蟾

方瀛山上风飕飕，五月六月常如秋。松花落地鹤飞去，万项白云空翠浮。夜半蟾蜍落丹井，琪林深琐寒烟冥。满天白露滴苍苔，蛙市一散万籁静。三树两树啼断猿，树冷栖禽夜不眠。数点飞萤恋沙径，山腰石润悲寒泉。钟声隔断华胥路，不知蝴蝶飞不去。摩裟两眼看纸衾，道人今晨正端午。晓雨初霁梅子肥，龙孙脱箨新燕飞。山居萧然无一物，摘齑捣麦充暑炊。忆昔往年五月四，葛巾羽扇鸾溪市。龙艘破浪桨万枝，镇鼓聒天旗掣水。纸钱飞起屈原祠，行人往来如蚁移。桐花入鬓采系臂，家家御疫折梅枝。庭丝缚艾制绿虎，细切菖蒲斟绿醑。鹅羹脍鲤办华筵，冷浸水团包角黍。今年寂寞坐空山，山雨山风生晓寒。默庵令我休意气，作诗略述山居意。安得两翼生飞翰，与君飞上沈寥间，免使在世赋辛酸。

桐 柏 碑

【宋】 胡 融

韩公在天厉，高明悬日月。游戏翰墨场，八分独奇绝。遥嗤程邈钝，近鄙伯喈拙。我来桐柏岭，洗眼见碑碣。肆帆挟风霜，钟箕粲成列。龟跗阅琳宇，铁画照清越。至今擅墨工，石木走吴越。引袖拂台山，山尽字乃灭。

石 梁

【宋】 贾似道

古路行终日，僧房出翠微。瀑为煎茗水，云作坐禅衣。尊者难相遇，游人又独归。一猿桥外急，便是不忘机。

双 阙

【元】杨维桢

巨灵霹雳手，劈开双石阙。中有万丈奇■■，铁锁高垂不可蹑。洪崖后入挟高崛，引我台端立高绝，仙人跗迹一一存，翩若飞鸿印轻雪。柏梁柏山隔吴越，琼台不受东巡辙。周郎紫凤高可呼，待我一声吹铁笛。卿云五彩相蔽亏，琪树精光互明灭，山花山鸟自春秋，天气长清光日月。我本三生刘阮胎，三千年前我曾来。仙家鸡犬别有路，金桥银阙红雾开。人间甲子不得老，琼姬玉女桃花腮。我今幻习都洗尽，水边山际胡麻媒。寻真只寻卢道人，虚皇座前曾相陪。乐章传下广寒阙，琼浆互觞流霞杯。卢公已乘白鹤去，林长木瓢安在哉。竹溪更寻李八百，玉棺何处生莓苔。笙箫杳杳九清夜，应有松头双鹤回。

开 岩 寺

【元】杨维桢

我游寒拾窟，尚遗尊者岩。重寻赤松子，来活青州杉。岩上人已去，长臂衣无褴。天花等落叶，化作尘土凡。惟有岩下树，阅世如彭聃。我来秋正中，两剡新如■。天娥约天女，雨我花毵毵。我心久禅寂，泥絮不可掺。擘开生花岩，始见优花昙。不须紫阳术，来记梁伽蓝。

赤城栖霞

【元】 曹文晦

赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥。美人不卷锦绣段，仙翁泻下丹砂瓢。气连海屿贯旭日光入溪瓮生春潮。我欲结为五色■，碧桃花下呼王乔。

双涧回澜

【元】 曹文晦

桂峰堂下翠纷纷，俯鉴澄潭气自芬。两涧合流原有绪，八风吹水自成文。沄沄注想在川上，混混终当放海渍。欲举源头问寒拾，幽亭尽日对松云。

华顶归云

【元】 曹文晦

四万八千山上山，山中夜夜白云还。底须出岫弥六合，且复与僧分半间。古殿结阴灯影淡，长松留暝寺门关。谪仙已览庐山秀，留得书堂相对闲。

石桥雪瀑

【元】 曹文晦

山北山南尽白云，云中有水接天津。两龙争壑那知夜，一石横空不渡人。潭底怒雷生雨雹，松头飞雾湿衣巾。昙华亭上茶初试，一滴曹溪恐未真。

寒岩夕照

【元】 曹文晦

岩户阴森隔万松，暮云卷尽寺林空。天边渐蚀千峰紫，木杪犹余一缕红。

两个归僧开竹院，数声残磬渡溪风。凭谁唤起寒山子，共看回光入梵宫。

桃源春晓

【元】 曹文晦

数点残星挂绿萝，看桃行人旧山阿。洞门花雾红成阵，沙麓岩前翠作涡。

天外曙光惊鹤梦，水边啼鸟和渔歌。刘郎去后无人到，吟倚东风草色多。

琼台夜月

【元】 曹文晦

万仞台端接绛霄，秋风吹梦度金桥。素娥独倚红云阙，羽客双吹白玉箫。

青气逼人凡骨换，山光入酒醉魂消。绣襦甲帐今何在?谁谓文生见一招。

清溪落雁

【元】 曹文晦

清溪溪口荻花秋，底事年年伴白鸥?北去不辞书帛寄，南来非为稻粱谋。

荒烟渺渺长桥外，落叶萧萧古渡头。见说洞庭风日好，碧波千顷小渔舟。

螺溪钓艇

【元】 曹文晦

昔日溪头浸巨螺，一竿来此老渔蓑。远寻短棹孤吟兴，高唱斜风细雨歌。

夜泊松潭明月近，昼眠花港绿阴多。朝朝老瓦盆边醉，冷看王孙细马驮。

南山秋色

【元】 曹文晦

观彼南山小众山，霜明红树碧云寒。余清入座挹不尽，积翠浮空染未干。

漠漠只悉晴雾隔，霏霏休待夕阳看。何人会得悠然趣，前有陶公后有韩。

误入桃源、随煞尾

【元】王子一

色笼葱，光潋滟，山环水绕天台洞。势周旋，形曲折，虎踞龙盘仙子宫。本意闲寻采药翁，谁想桃源一径通。谩叹人生似转蓬，犹恐相逢是梦中。月满兰房夜未扃，人在珠帘第几重。结煞同心心已同，绾就合欢欢正浓。焚尽金炉宝篆空，烧罢银台烛影红。身在天台花树丛，梦入阳台云雨踪。准备着凤枕鸳衾玉人共，成就了年少风流志诚种。

感 兴

【明】刘基

赤城霞起接天台，上界仙宫此地开。沧海有波容蜃鳄，石梁无路入莓苔。

当时玉帐耽罗绮，今日丝纶到草莱。传语疲氓聊忍待，王师早晚日边来。+

桐 柏

【明】徐一夔

吾乡之山动千数，独有桐柏非凡山。孟冬之月日气薄，浩有老兴穷跻攀。峻岭盘 回三百折，日晏始陟青霞关。芙蓉苍翠几千朵，四面周围如城环。其中地势坦若掌， 别是天上非人间。飞楼涌堕殿灰堑，烟光霞气犹未殷。长松夹道状■■。懈叶打帽声珊珊。欲寻石碑究年代，往往断砾遗荆菅。仙人道士出迎客，羽衣苍■朱为颜。桑田沧海易变幻，坐阅大劫轻人寰。涧东云房尚突兀，扫榻延我忘疲艰。丹泉作酒麻饭，殷勤饷客情非悭。忽惊风雨乱人耳，及是石濑流潺■。夜深明月出东岭，半照窗户光斓■。神清气爽不成寐，直欲轻举闭巑岏。谁云琼阙不可即，顾我已接神霄班。

但愁俗骨不可换，天明又觅征途还。

游国清

【明】鲁穆

归来曾几日，又复经饮饯。邂逅会同襟，揽辔相缱绻。约我以游娱，登临历陵缅。

溪径夹万松，阴森绕密箭。双涧泻鸣琴，五峰历层■。寒山有遗踪，茫茫谁能辨。

仰止思靡驰，习险情还展。栖志托幽深，濯缨俯清浅。金素澄绀园，光风荡兰畹。

衣觌欣晏如，妙契觉元阐。飘然物外趣，缓步归虑欸。逍遥极良辰，烦襟足取遣。

愿续兴公篇，骋词愧连蹇。

游天台山

【明】 范理

万仞悬崖一径斜，丹梯蹑尽到仙家。金庭缥缈迷青嶂，琼阙岧■散紫霞。

野鹤阶前窥玉粒，山童洞里熟胡麻。桃源此去无多路，流水中间认落花。

桃 源

【明】庞泮

一溪流水落平川，人说桃源隐异仙。若有神仙尚不死，为何今日也茫然?

郑侯当日觅桃源，种得桃花满涧缠。今日落红流洞口，纷纷附说是仙泉。

高 明 寺

【明】庞栎

春日幽溪上，崖花照眼红。路盘深谷里，寺隐万山中。

云外开重嶂，桥头荫古松。我来新雨霁，溪上夕阳春。

桃 源 洞

【明】 潘碧天

天接青山路万重，仙家洞口白云通。听残一夜溪头雨，流出桃花几片红。

千年老树万年山，洞口仙娥自玉颜。刘阮当时那得见，浪传浮迹在人间。

寒 岩 寺

【明】 潘日昇

晓行十里剑光寒，今古名山第一观。天柱缠萝冲汉碧，井泉通海吐霞丹。

两岩拥刹分狮象，一线穿林隐凤鸾。试看崖前曾驻马，还留遗迹点苔斑。

由石梁寻万年寺

【明】叶良佩

石桥西去逢僧梵，华顶浮来玉井莲。双涧风泉回鹳鹤，八峰晴色动云烟。

避喧且欲依兰若，渡海谁能驾铁船。历历松杉如昔梦，始知游览是前缘。

宿禅林寺枕云楼

【明】 潘 城

雨从天面生，云自山中出。夜来楼上眠，如入蛟龙室。挟纩身不温，纷纷润余溢。

况当山月残，窗外蝼蝈疾。我醉朗吟哦，主人独趺膝。谬以痴朽才，旷古真豪逸。

谁知天地间，升沉得与失。飘然远尘嚣，任意颇作述。十日九日游，有兴便挥笔。

余睡不回言，钟声起礼佛。晓光白满床，朱拱多虚隙。独坐卷帘看，东方上红日。

言游武夷道中忆往年尚宾吕公天台之约

【明】徐渭

岩壑千重路转偏，春阴漠漠带炊烟。困投野店聊呼酒，笑问名山数举鞭。

笼鸟对人喧曙色，桃花流水弄新年。多情忽忆天台约，归去应寻剡曲船。

游天台二首

【明】戚继光

客程车马集多贤，随处寻幽意欲仙。分石坐谈萝月里，不知身世是惊弦。

乱后遗黎始卜家，春深相与事桑麻。绿云万顷无闲地，浪说河阳一县花。

天台县书所见

【明】汤显祖

池暖风丝着柳芽，懒妆宜面出山家。春光一夜无人见，十字街头卖杏花。

桃 源 洞

【明】王士性

君不见刘阮相将出洞天，洞门转盼埋苍烟。花开花落谁为主，寥落壶天几岁年。我亦天台采芝客，来往青山访陈迹。万树夭桃隔彩霞，仿佛仙娥落空碧。记得津迷采药郎，桃花流水偶相望。隐隐胡麻来石髓，双双玉女下天香。云鬓翠黛流苏帐，伉俪不殊人世状。仙家鸡犬日月赊，七日沧桑何漭荡。尘心忽自忆人间，一别仙源遂不还。白石苍苔翳旧路，琼楼玉宇掩重关。孤兔为冢莽荆棘，烟雾茫茫招不得。凿石诛茅发隐论，我与山川生气色。古陌无津不记春，敢希邂逅望仙尘。但得指点渔郎道，弗被桃花解笑人。

石梁观瀑

【明】王思任

谁将一匹缣，经纬万里雪。上有织机梁，提丝不听歇。

天襄无此巧，火浣无此洁。文是观音莲，花花喷玉屑。

振衣千仞冈，请君腾一尺。濯足万里流，请君展半席。

神龙门下雷，白马江中汐。人人看石梁，人心不如石。

锡 杖 泉

【明】王立程

云深绀殿锁天台，飞锡何年去不回。古树无枝欹白石，残碑有字卧苍苔。

龙池喷玉僧谁在?鸟道扪萝客自来。莫讶禅宫半销歇，昙华犹傍翠微开。

圆 通 洞

【明】传灯

一穴才容膝，居然景自幽。溪声长在耳，山色已盈眸。

契我林间性，甘兹物外游。倦来枕石卧，身世复何求。

墨 池

【明】 贾诗

墨池千古覆青冥，内史当年写道经。换却白鹅今不见，空遗寒碧照山僧。

寒石旧灶

【明】陈涵辉

漫漫寒山火，星星大地灰。一灯传不尽，片石梦初回。

残渖诸香饭，孤灯般若台。闾丘沓马迹，丹嶂为谁开?

天台家书

【明】黄宗羲

山城古寺岁将除，犹问乡人度岭无。欲归欲留未成计，惆怅寒窗难下书。

幽 溪

【明】柯夏卿

扶筇支曲涧，竹阁依天开。鹤为迟云出，人从看瀑来。

笙箫王子吹，图画米家堆。指点前溪路，那知长屐苔。

高 明 寺

【清】施闰章

四山深翠里，天豁一招提。路入藤阴合，帘飞花雨低。

神猿依古洞，驯虎过幽溪。明日寻华顶，重攀万杖梯。

太白读书堂

【清】洪若皋

梦游天姥未稀奇，身在莲峰顶上窥。天际茫茫谁是伴?携筇应与谢公期。

读书万卷始成狂，绝■危巅飞栋梁。鹦鹉洲前春草在，镜湖明月映山堂。

佛 陇

【清】潘耒

天台接天姥，旧是神仙家。葛许诸道流，于此营丹砂。一从智者到，法鼓云雷挝。判教复标宗，巍然小释迦。四众归苦海，浩浩龙与蛇。遂见三珠树，变作优昙花。雄刹开十二，修禅为根芽。如何烬劫灰，荒碑委泥沙，塔院亦荒落，残僧艺禾麻。宗门尚直指，经纶等土苴。宁知止观义，坦然无歧差。正法不终晦，至人来非遐。伫见乘愿船，佛日重光华。

珠 帘 泉

【清】潘耒

一片银河水，空悬溅宝珠。轻匀落势缓，娟妙织痕无。

鲛泪倾千束，仙衣拂六铢。垂帘应有意，深洞锁龙姝。

茅蓬杂咏(之一)

【清】潘耒

天台六十五茅蓬，总在悬崖绝涧中。落尽山花人不见，白云堆里一声钟。

苍山九龙潭

【清】潘耒

芸芸天地问，万族皆可见。龙胡独幽潜，出入以雷电。幸存所居潭，踪迹差可辨。

兹山灵奥区，群龙久分擅。或晦若瓮井，或明若庭院，或为蜂房悬，或作螺角旋。

侧挂藤横梁，奔冲瀑垂练。团团聚荷珠，煜煜开镜面。洁不著落叶，清或浮花片。

如耽谷卧幽，似鄙夫行贱。岩欹路千盘，壁窄天一线。晴空蓄风雷，盛夏含冰霰。

裂石留爪痕，嘘涎洁香片。想当开辟初，龙德存海甸。疏封此名山，听择形势便。

长携族蜀居，不作元黄战。有龙山则灵，云树常葱倩。下方若旱■。精虔此祷奠。

如丝一缕云，霪雨千村遍。我来敢亵睨，良用穷神变。一啸沸圆波，恍惚鳞鬣现。

司马悔山

【清】张联元

石髓金浆性所耽，暂从桐柏别晴岚。子乔控鹤嗟相隔，叔夜登朝谢不堪。

肯为安轮忘众妙，还将捷径笑终南。怡情直待还山日，一枕松风梦更酣。

华顶观日

【清】许君徵

华顶云开处，扶桑日出时。一轮金镜涌，万道彩虹驰。

暇气沧溟荡，天光阊阖移。仰观通帝座，赋就献彤墀。

石梁观瀑纪胜

【清】 汪■

灵斧谁将石壁开，瑶虹垂处讶奔雷。明珠万斛从天落，素练千寻动地来。

龙偃■岩惊客渡，鹤飞■冥带云回。昙华高阁重凝望，一片霞光映上台。

石 梁

【清】 齐周华

烦恼无端有，登亭气即清。深尝世路险，翻觉石梁平。

触景头头悟，看僧个个行。昙华香入梦，殊愧负前生。

断 桥

【清】颜允珏

沿涧何辞仄径遥，■■天险叠琼瑶。空山卷雪惊芒屐，危磴飞湍骇碧霄。

洗耳也应凡骨换，结庐岂乏羽人招。客游止赏昙华瀑，谁共探奇到石桥。

清 风 祠

【清】仇兆鳌

陵谷推迁桐柏宫，西山二子委蒿蓬。丹台岑寂寒云里，古像飘摇细雨中。

四面空怜环翠嶂，一样谁与葺清风。梭溪日夕滔滔去，鹤怨猿惊怅未穷。

台山九仙歌(选一)

【清】 齐召南

仙公职司太极左，芝盖霓旌森旗■。华顶长留茶圃云，赤城犹炽丹炉火。

当年朝斗拜金坛，老君下贲从仙官。自从冲举跨龙去，山中猿鹤吟风寒。

愿随仙公游，襟怀一高旷。图佩五岳形，翱翔九天上。(葛玄)

紫凝试茗

【清】齐世南

紫凝日夕佳，闲眺兴未极。且寻陆羽泉，来佐伊蒲食。瀑作风雨声，摇曳空山

色。试茗吾岂谙，先呈佛知识。

华 顶

【清】袁枚

天台山势如争天，比高欲与天齐肩。到此自知高不去，掷下一朵青花莲。我来华顶峰，披衣抱云坐，才觉清风两袖生，已增白日三分大。老僧拜经处，下视何雄哉!浓青衬淡绿，瑶草杂金苔。众山八面齐安排，如坐如卧如奔走，为狮为象为婴孩。杂卦传中所罕譬，琊环记内所难该，一一眼前罗列而崔嵬。星辰恍从头上坠，海水飞从脚底来。可以吞九点，驾八垓，遨游蓬岛，鞭驱云雷。倘秉纸鸢竟飞去，何由知我非仙才。可惜烟濛濛，空将老眼揩。疑是仙人故意遮步障，不许望见扶桑以外金银台。玉色两重泉，相传出龙爪，人疑山顶高，如何不枯槁?我道高处有渊泉，如人头上有髓脑。想见仙人羽化时，渴饮金浆不知老。山僧留我宿上方，五更看涌金轮光。我意殊难留，将欲往石梁。但说此来一大愿，僧其听之毋笑狂。安得放倒四万八千丈，唤取缝人刀尺细细空中量。

天台石梁雨后观瀑歌

【清】魏源

雁荡之瀑烟苍苍，中条之瀑雷琅琅，惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁，如人侧卧一肱张。力能撑开八万四千丈，放出青霄九道银河霜，我来正值连朝雨，两崖逼束风愈怒。松涛一涌千万重，漭泉冲夺游人路。重岗四合如重城，震电万车争殷辚。山头草木思他徙，但有虎啸苍龙吟。须臾雨尽月华湿，月瀑更较雨瀑谧。千山万山惟一音，耳畔众响皆休息。静中疑是曲江涛，此则云垂彼海立。我曾观潮更观瀑，浩气胸中两仪塞。不以目视以耳听，斋心三日钧天瑟。造物贶我良不悭，所至江山纵奇特。山僧掉头笑休道，雨瀑月瀑那如冰瀑妙。破玉裂琼凝不流，黑光中线空明窈。层冰积压忽一摧，天崩地坼空睛昊。前冰已裂后冰乘，一日玉山百倾倒。是时樵牧无声游屐绝，老僧扶杖穷幽讨。山中胜不传山外，武陵难向渔郎道。语罢月落山茫茫，但觉石梁之下烟苍苍，雷■■，挟以风雨，浩浩如河江。

拜经台

【清】 宝 智

智者当年礼石台，九旬谈妙观门开。香云不假人间散，花雨时从天上来。

佛塔镇安尘劫尽，龙潭清鉴古今该。忽然海月横空起，照出山山如浪堆。

送日本野村教习归国

金文田

我是台山云，君是东海水。重溟不相涉，遥隔万余里。偶然成一气，并作人间雨。须臾复飘散，清风洒大宇。君复归东海，我仍住台山。日出更日夕，何时重来还?

游 桃 源

康有为

桃源无复有仙家，流水依然曲径斜。春日不来秋又老，聊将红叶作桃花。

清 风 祠

康有为

桐柏金庭绕九峰，夷齐遗像自清风。不必西山采薇蕨，琼台双阙有仙逢。

晓发天台国清寺至螺溪钓艇

郁华

每逢胜境便勾留，稳藉篮舆作卧游。画嶂千林悬晚翠，风帘一桁破睛幽。

峰遮日角云低堕，石束山腰水倒流。不信螺溪深百折，壑中藏得钓鱼舟。

题宁海干人俊先生《天台游草》

郁达夫

欠缺胡麻饭一杯，每因流水想天台。何当手把搜神卷，玉阙琼楼遍历来。

天台(并序)

黄炎培

(民国)二十三年四月四日—七日

第一日，自新昌县城发，由天台之西北经观音岭上山，宿万年寺。第二日，适清明节，访方广寺，观石梁瀑布，瀑合大兴坑及金溪，五百五十四尺。是夜宿华顶寺。第三日，平明上山，山顶有智者大师拜经台、降魔塔，天风浪浪，万山俯伏。下向东南行访觅螺溪钓艇。螺溪钓艇者，一瀑下经曲折之螺溪，遇一独立之峰，当溪中心，瀑自峰下通出。峰有藤，自顶下垂，著于瀑际，若钓丝然，故名，今此藤无有矣。是行艰险万状。至高明寺，有智者大师所遗之袈裟及钵，有(幽)溪大师即传灯和尚写经瘗笔之冢。是夜宿国清寺。第四日，入天台县，从城外望山半赤城，孙绰赋赤城霞起以建标，极肖。

少读兴公赋，神游赤霞城。其岁甲戍清明，其人以画以诗鸣。诚动天鉴玉汝成，纵目三日摄万形，云霓睛雨风雷霆。我所尤奇在云海，初仰诸峰若覆■。少焉轻寒拂颊颏，隔涧高岩失磷■。停筇游侣骇相待，不知云里吾身在。忽焉照跃五色霞，尼姑岭头日漏斜。俯视下界相惊嗟，赤者沙壤青桑麻，鸡鸣隐隐千人家。飕飕一阵山风作，团团雪絮出幽壑。须臾大地张轻幕，稍让诸峰露头角。诸峰黝然云一■，终焉灭顶遭凶恶，百无一见唯浑噩。斯时吾身殊分明，天风鸾鹤游太清，但愁四海方沉冥。一宿万年寺，再宿华顶峰。中览石梁瀑布雄，两脚滴沥泉琮琮。大兴坑左金溪右，交流倾泻如奔龙。直注深渊复旁溢，喷沫高身天微■。长梁屹然横当冲，梁宽及咫鱼背隆。夺门下出何汹汹，坐令观者耳欲聋。梁端小殿精铸铜，勇夫渡梁矜奇逢，凡所有得贪天功。罢游少憩方广寺，僧言雨后瀑奇异。岫云乍出非无心，天公酿雨有深意。传灯笔冢古有碑，螺溪钓艇今失丝。欲穷造化发奇趣，缒幽涉险宁告废。最后乃登天台寺，智者大师开宗地，止观性相通显秘。千三百年道未坠，一衣一钵长留记。拜经台、降魔塔，登高拂晓风萧飒。归途仰首万峰云，赤城天半开阊阖。

(无 题)

郭沫若

塔古钟声寂，山高月上迟。隋梅私自笑，寻梦复何痴。

答 俗 问

海灯

七年踪迹在台山，喜有华严消我闲。若问石梁罗汉事，于今罗汉到人间。

华顶元旦望雪

海灯

梵窗风侵倍生寒，待晓推窗极目看。梅放岁终才一夜，太白又布雪千山。

题国清寺

邓拓

一行到此水西流，今日东风起上游。涉尽禅关当人世，慈航普渡去悠悠。

题 梅

邓拓

剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗；不须脂粉添颜色，犹忆天台相见时。

一行到此水西流

赵朴初

森森万木寺门幽，热恼途中喜小休。忽见回天好身手，一行到此水西流。

五 律

赵朴初

昔日灵山会，同听法华经。喜今偿宿愿，振锡自蓬赢。

珠耀垢衣解，花飞宝座分。睿台永相照，万古弟兄情。

游天台国清寺

夏征农

天台古刹称时珍，劫后风光又日新。一塔幸存怀古迹，五峰环抱寄幽情。

满楼经卷传中外，半树隋梅证果因。历尽千年离乱后，于今才得换青春。

梦中重游天台山

郑经生

当年我亦上天台，阮肇仙踪照眼开。拾得有诗题石壁，丰干饶舌惹尘埃。

清风华顶游人醉，飞瀑悬梁倦鸟回。今日离愁千万种，夜深都到梦中来。

(注：作者浙江平阳人，现居台湾。此诗原栽1985年1月15日《台湾新生报》)

临别国清寺

日本林田达二

山川异域，法缘同心，丛友谊子，建设净土。

国清寺夜宿

顾锡东

八桂峰前听暮钟，飞楼迎塔倚云松。名山多宝传寰海，不愧天台第一宗。

国 花 拟

曹天风

抵尽异装书一车，几时归餐赤城霞。野人生性狂如许，欲荐杜鹃作国花。

咏桐坑溪水电站

钱法成

铁铸崇山壁立峰，险筑高湖在九重。夺得青龙口中宝，撒遍天台户户红。

访天台山(三首选一)

杜宣

幽溪地僻高明寺，大殿高悬故友联。四十年前南岳雨，今朝淅沥到阶前。

天台纪游

卢 元

轻车送我人名山，主意殷勤客意欢。古刹重光垂圣迹，石梁飞瀑蔚奇观。

险途历足情无限，骤雨浇身兴更酣。偷得浮生闲一日，顿消尘虑寸心宽。

南朝宋刘义庆《刘晨阮肇》

汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共人天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱，见芜青叶从山腹流出，甚新鲜。复一杯流出，有胡麻饭糁。相谓曰：“此必去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得渡山，出一大溪。

溪边有二女子，姿质绝妙，见二人持杯出，便笑日：“刘、阮二郎，捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见欣喜。问：“来何晚耶?”因邀还家。其家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错。床头各有十侍婢。敕云：“刘、阮二郎，经涉出阻，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕，行酒。有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来”。酒酣作乐，刘、阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。

十日后，欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还耶?”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君当可如何!”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘、阮，指示归路。

既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。

宋郑至道《刘阮洞记》

刘阮洞其传久矣，余窃邑于此，访于故老，往往不知其所在。比按图得之，以询护国寺僧介丰。乃日：“洞居寺之东北二里，斜行于山谷，隐于榛莽间，人迹罕及。景祜中，先师明照大师，尝采药，见金桥跨水，光彩眩目。二女未笄，戏于水上，如刘阮所见。此水仙之洞府也。”元祜二年春，乃凿山开道，立亭于其上，环亭夹道植桃数百本。所以追遗迹，续故事也。

越明年，三月十日丁丑，寺僧报桃花盛开，并以其景物之盛求名焉。余率县尉晋云郭仪彦文，监正开封曹■得之来游，而黄岩县主簿西安王沔之彦楚与其弟宣德郎知金华县事汉之彦昭继至。乃相与幅巾杖藜，倘徉行歌，沿涧而上。观绿波之涟漪，听寒音之潺■。余韵清远，飘飘然犹锵佩环而朝玉阙也，遂名之日鸣玉涧。涧之东有坞，植桃数畦，花光射目，落英缤纷，点缀芳草，流红缥缈，随水而下。此昔人食桃轻举之地也，遂名之日桃花坞。自坞以北，行数百步，攒峰叠翠，左右回拥，中有涧流，随山曲折，而游人之道从之。及水穷而道尽，则有潭清澈渊澄，可鉴毛发，群山倒景，浮碧摇青。中有洞门，潜通山底，其深不测，虽盈霖暴注而不盈，大旱焦山而不涸。此寺僧见金桥之地也，遂名之日金桥潭。潭之南浒，水浅见沙，中有盘石三，不没水者数寸，可坐可饮。自上流杯盘，随流荡漾，必经三石之间。俯而掇之，如在几案。此群仙会饮之地也，遂名之日会仙石。据石之端，仰而视之，三峰鼎峙，峻极云汉，寒光袭人，虚碧相映。危崖荡花，红雨散乱。其东峰则孤危峭拔，仪状奇伟，上有双石，如绾鬟髻，遂名之日双女峰。其西峰则壁立千寻，上连巨岳，朝阳方升，先得清照，遂名之日迎阳峰。其中峰则居中处焉，以双女、迎阳为之辅翼。群山之翠，合而有之，遂名之日合翠峰。三峰之间，林木疏广，草石瑰异。左连琼台双阙之山，右接石桥合涧之水。采芝茹术，撷翠佩芳。杖履轻而白云随，笑语高而山谷应。修然而往，直欲跨两凫，御清风，逍遥乎不死之乡，而不知尘境之卑蹙，涉世之有累也，遂名之日迷仙坞。自坞以出，至于迎阳峰以下，有石偃于山腹，广袤数丈，寺僧因石址结亭于其上。画桷雕楹，■飞鸟革。前临清■，瓦影浮动。鱼跳丸波，光弄樽俎，浮杯之迹，顾指在目，遂名之日浮杯亭。

是日也，天气清明，东风和畅，岩端过雨，疏云留日。余与诸君携茵席，挈壶觞，上登崔嵬，下弄清浅，流觞籍草，惟兴所适。山肴野蔌，具于临时。脍灵溪之鳞，茹金庭之蕨，无备具之劳也。挂衣长松，落帽幽石。带慵则披衣，履倦则跣足。解衣漉酒，玉山自颓，无衣冠之束也。意所欲饮，命樽注之，一引而尽，量穷则止，无钟鼓之节也。酒酣浩歌，声振林木，音无宫商，惟意所发。樵夫牧厮为之扪高崖、履危石，荷柯椅策而视之。彼乌知其非刘氏之子、阮氏之孙，厌洞府之未广，而复为山闾之游乎?

既而，夕阳西倾，暮烟四塞，洞天之景，恍若失之。于是寻云路，骋归骖。松月照人．金影破碎。遥闻鸡犬，乃悟人间。诸君皆瞿然而惊，相顾而语，疑夫林谷之更变，而子孙之迁异也。时郭彦文立马谓余日：“数千百年湮没之迹，自公发之。今日胜游之乐可无文以纪之乎?”余病夫山水清而文辞俗，景物富而才思穷，不能尽洞中之幽趣。固辞而不获免，乃书其所见之实，以塞来命。若夫写难名之景，发不尽之意，则诸君之新辞雅咏在焉，非余所能道也。

明徐宏祖《游天台山日记(前)》

癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山，闻此地於菟夹道，月伤数十人，遂止宿。

四月初一日，早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓，至此迂回临陟，俱在山脊；而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。

初二日，饭后，雨始止。遂越潦攀岭，溪石渐幽。二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓睛。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。

初三日，晨起，果日光烨烨。决策向顶，上数里，至华顶庵，又三里，将近顶，为太白堂；俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径，二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，思风自洞来，以石塞其门，大为叹惋。复上至太白，循路登绝顶，荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。

仍下华顶奄，过池边小桥，越三岭，溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行，犹及往返。遂由仙筏桥向山后越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲；上层为断桥，两石斜合，水碎进石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各极神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖，莲舟不能从。暝色四下，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。

初四日，天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁即在亭外。梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合流下坠，雷轰河■，百丈不止。余从粱上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。过昙花入上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石梁。为下寺僧促饭，乃去。饭后，十五里，抵万年寺，登藏经阁。阁两重，有南北经两藏。寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖，亦山中一清响也。是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中过龙皇堂。每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非远!日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽远，可以骑行。先两岩而后步至桃源，抵桐柏，则翠壁、赤城，可一览收矣。”

初五日，有雨色，不顾。取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十里，至步头，雨止，骑去。二里，入山，峰萦水映，木秀石奇，意甚乐之。一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥。四顾无筏，负奴背而涉，深过于膝，移渡一涧，几一时，三里，至明岩。明岩为寒山、拾得隐身地。两山回曲，志所谓八寸关也。入关，则四周峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人。洞外，左有两岩，皆在半壁；右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线，青松紫蕊，蓊苁于上，恰与左岩相对，可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左向；来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。岩中一井，日仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上歧立如两人，僧指为：“寒山、拾得”云。入寺，饭后云阴溃散，新月在天，人在回崖顶上，对之清光溢壁。

初六日，凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中洞穴甚多。岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平展明朗。循岩右行，从石隘仰登。岩坳有两石对耸，下分上连，为鹊桥。亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪，循溪行山下，一带峭壁■崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔而行，孔中仅容半趾，逼身而过，神魄为动。自寒岩十五里，至步头，从小路向桃源，桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复间至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，反迂回三十余里，宿。信桃源误人也!

初七日，自坪头潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里，山口渐夹，有馆曰桃花坞。循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣涧泉。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山坳泻下，势甚纵横。出饭馆中，循坞东南行，越两岭，寻所谓“琼台”、“双阙”，竟无知者。去数里，访知在山顶，与云峰循路攀援，始达其巅。下视峭削环转，一如桃源，而翠壁万丈过之，峰头中断，即为双阙，双阙所夹而环者，即为琼台。台三面绝壁，后转即连双阙。余在对阙，日暮不及登，然胜已一日尽矣。遂下山，从赤城后还国清，凡三十里。

初八日，离国清，从山后五里，登赤城。赤城山顶圆壁特起，望之如城，而石色微赤。岩穴为僧舍凌杂，尽掩天趣。所谓玉京洞、金钱池、洗肠井，俱无甚奇。

明徐宏祖《游天台山日记(后)》

壬申三月十四日 自宁海发骑，四十五里，宿岔路口。其东南十五里，为桑洲驿，乃台郡道也。西南十里，松门岭，为人天台道。

十五日 渡水母溪，登松门岭，过王爱山，共三十里，饭于筋竹岭庵，其地为宁海、天台界。陟山岗三十余里，寂无人烟，昔弥陀庵亦废。下一岭，丛山杳冥中，得村家，瀹茗饮石上。又十余里，逾岭而入天封寺。寺在华顶峰下，为天台幽绝处。却骑，同僧无余上华顶寺，宿净因房，月色明莹。其地去顶尚三里，余乘月独上，误登东峰之望海尖，西转始得路至华顶。归寺已更余矣。

十六日 五鼓，乘月上华顶，观日出，衣履尽湿，还炙衣寺中。从寺右逾一岭，南下十里，至分水岭；岭西之水出石梁，岭东之水出天封。循溪北转，水石渐幽。又十里，过上方广，抵昙花亭，观石梁奇丽，若初识者。

十七日 仍出分水岭，南十里，登察岭。岭甚高，与华顶分南北界。西下至龙王堂，其地为诸道交会处。南十里，至寒风阙，又南下十里，至银地岭，有智者塔，已废。左转得大悲寺。寺旁有石，为智者拜经台。寺僧恒如为饮饭。乃分行囊，从国清下，至县。余与仲昭兄以轻装下高明寺。寺为无尽讲师复建，右有幽溪。溪侧诸胜，日圆通洞、松风阁、灵响岩。

十八日 仲昭坐圆通洞。寺僧导余探石笋之奇。循溪东下，抵螺溪。溯溪北上，两崖峭石夹立，树巅飞瀑纷纷。跋石蹑流，七里，山回溪坠，已至石笋峰底。仰面，峰莫辨，以右崖掩之也。从崖侧逾隙而下，反出石笋之上，始见一石矗立涧中，涧水下捣其根，悬而为瀑，亦水石奇胜处也。循溪北转，两崖愈峭，下汇成潭，是为螺蛳潭，上壁立而下渊深。攀崖侧悬藤，踞石遥睇其内。潭上石壁，中劈为四歧，若交衢然。潭水下薄，不能窥其涯矣。最内两崖之上，一石横嵌，俨若飞梁。梁内飞瀑自上坠潭中，高与石梁等。四旁重崖回映，可望而不可即，非石梁所能齐也。闻其上有“仙人鞋”，在寒风阙之左，可逾岭而至。雨骤，不成行，还憩松风阁。

二十日 抵天台县。至四月十六日，自雁宕返，乃尽天台以西之胜。北十里，至赤城麓，仰视丹霞层亘，浮屠标其巅，兀立于重岗攒翠间。上一里，至中岩，岩下佛庐新整，不复似昔时凋敝。时急于琼台、双阙，不暇再蹑上岩。遂西越一岭，由小路七里，出落马桥。又十五里，西北至瀑布山左登岭。五里，上桐柏山。越岭而北，得平畴一围，群峰环绕，若另辟一天。桐柏宫正当其中，惟中殿仅存。夷、齐二石像尚在右室，雕琢甚古，唐以前物也。黄冠久无住此者。群农见游客至，俱停耕来讯，遂挟一人为导。西三里，越二小岭，下层崖中，登琼台焉。一峰突瞰重坑，三面俱危崖回绕。崖右之溪，从西北万山中直捣峰下，是为百丈崖。崖根涧水至琼台脚下，一泓深碧如黛，是名百丈龙潭。峰前复起一峰，卓立为柱，高与四周之崖等，即琼台也。台后倚百丈崖，前即双阙对峙，层崖外绕，旁绝附丽。登台者从北峰悬坠而下，度坳脊处咫尺，复攀枝仰陟而上，俱在削石流沙间，趾无所着也。从台端再攀历南下，有石突起，窟其中为龛，如琢削而就者，日仙人坐。琼台由涧底再上，不能登也。忆余二十年前，同云峰至桃源来，溯其外涧入，未深穷其窟奥。今始俯瞰于崖端，高深俱无遗胜矣。饭桐柏宫，仍下山麓，南从小径渡溪，十里，出天台、关岭之官道。复南入小径，隙行十里。路左一峰，兀立若天柱，问知为青山岳。又溯南来之溪，十里，宿于平头潭旅舍。

十七日 由平头潭西南八里，至江司陈氏。渡溪左行，又八里，南折入山。陟小岭二重，又六里，重溪回合中，忽石岩高峙，其西即寒岩，东即明岩也。令僮先驰，炊于明岩寺，余辈遂面向寒岩。路左俱悬崖盘列，中有一洞岈然，洞前石兔蹲伏，口耳俱备。路右即大溪萦回，中一石突出如擎盖，心颇异之。既人寺，向僧索龙须洞灵芝石，即此也。寒岩在寺后，宏敞有余，玲珑未足。由洞右一上视鹊桥而出。由旧路一里，右人龙须洞。路为莽棘所翳，上跻里许，如历九霄。其洞圆耸明豁，洞口斜倚一石，颇似雁宕之石梁，而梁顶有泉中洒，与宝冠之芭蕉洞如出一冶。下山，乃至旧路口，东溯小溪，南转入明岩寺。寺在岩中，石崖四面环之，止东西八寸关通路一线。寺后洞窈窕非一，洞右有石笋突出，虽不及灵芝之雄伟，亦具体而微矣。饭后，由故道骑而驰三十里，返平头潭。又北二十五里，过大溪，即西从关岭来者，是为三茅。又北五里，越小涧二里，直抵北山下，入护国寺宿焉。

十八日 晨，急诣桃源。桃源在护国东二里，西去桐柏仅八里。昨游桐柏时，留为还登万年之道，故先寒、明。及抵护国，知其西有秀溪，由此入万年，更可收九里坑之胜，于是又特趋桃源。初由涧口入里许，得金桥潭。由此而上，两山愈束，翠碧穹崖，层累曲折，一溪介其中。溯之，三折而溪穷，瀑布数丈，由左崖泻溪中。余昔来瀑下，路穷莫可上，仰视穹崖北峙，溪左右双鬟诸峰，娟娟攒立，岚翠交流，几不能去。今忽从右崖丛莽中，寻得石径层叠，遂不及呼仲昭，冒雨拨棘而上。蹬既尽，复叠石横栈，度崖之左，已出瀑上。更溯之人，直抵北岩下，蹊蹬俱绝，两瀑自岩左右分道下。遥睇岩左犹有遗蹬，从之，则向有累石为桥于左瀑上者，桥已中断，不能度。睇瀑之上流，从东北夹壁中来，止容一线，可践流而人。计其胜不若右岩之瀑，乃还从大石间向西北上跻，抵峡窟下，得重潭甚历，四面俱直薄峡底，无可缘陟。第从潭中西望，见石峡之内，复有石峡，瀑布之上，更悬瀑布。皆从西北杳冥中来，至此缤纷坠于回崖削壁之上，岚光掩映，石色欲飞。久之，还出层瀑下。仲昭以觅路未得，方独坐观瀑，遂同返护国。闻桃源溪口，亦有路登慈云、通元中寺，入万年，路较近，特以秀溪胜，故饭后仍取秀溪道。西行四里，北折入溪，溯流三里，渐转而东向，是为九里坑。坑既穷，一瀑破东崖下坠，其上乱峰森立，路无可上。由西岭攀跻，绕出其北，回瞰瀑背，石门双插，内有龙潭在焉。又东北上数里，逾岭，山坪忽开，五峰围拱中得万年寺，去护国三十里矣。万年为天台西境，正与天封相对，石梁当其中。寺中古杉甚多。饭于寺。又西北三里，逾寺后高岭，又向西升陟岭角者十里，乃至腾空山。下牛牯岭，三里，抵麓，又西逾小岭三重，共十五里，出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。

天台之溪，余所见者：正东为水母溪；察岭东北，华顶之南，有分水岭，不甚高；西流为石梁；东流过天封，绕摘星岭而东，出松门岭，由宁海而注于海；正南为寒风阙之溪，下至国清寺，会寺东佛陇之水，由城西而入大溪者也。国清之东为螺溪，发源于仙人鞋，下附为螺蛳潭，出与幽溪会，由城东而入大溪者也。又东有槽溪诸水，余屐未经。国清之西，其大者为瀑布水，水从龙皇堂西流，过桐柏为女梭溪，前经三潭，坠为瀑布，则清溪之源也。又西为琼台、双阙之水，其源当发于万年寺东南，东过罗汉岭，下深坑提汇为百丈崖之龙潭，绕琼台而出，会于青溪者也。又西为桃源之水，其上流有重瀑，东西交注，其源当出通元左右，未能穷也。又西为秀溪之水，其源出万年寺之岭，西下为龙潭瀑布，西流为九里坑，出秀溪东南而云。诸溪自青溪以西，俱东南流入大溪。又正西有关岭、王渡诸溪，余屐亦未经。从此再北有会野岭诸流，亦正西之水，西北注于新昌。再北有福溪、罗木溪，皆出天台阴，而西为新昌大溪，亦余屐未经者矣。

清齐周华《台岳天台山游记》(节选)

“台岳”之名，始于晋孙兴公之赋，日：“嗟台岳之所奇挺。”继见重于唐陆鲁望之诗，日：“为论台岳未封公。”至品题甲乙，莫确于明山阴王季重。琼台、石梁，季重所拔以冠奇秀之军者也。

余从邑中出游，则自赤城始。赤城，方居乾位，色起离光，舒丹气而为霞，干青云而直上，望之如雉堞，因得城名。麓有一洞，深广数十丈，疑即玉京洞。《仙史》载：汉茅司命所掌，为第六洞天。屋因穴结，水洒岩唇，桧柏松篁，交相辉映。洞中貌大弥勒一尊，开口笑人不止。洞后岩滴石髓，云“净尘水”。左上一小洞，貌五百大神，云即齐田横也。旧志载：祀韦卿山神，又云夏帝之子，今则非矣。旁小室二楹，日：“立雪处”，槛临丹池，窗开绿杪，清洁可爱。廊有杨文骢《赤城赋碑》，系陈寒山笔。洞上有“赤城霞”三大字，甚苍健。出从岩坡，曲折而上，日十八盘。盘尽则上岩洞，即晋僧昙猷所建中岩寺也。明季僧摄庵灵睿有“不与众山同一色，敢于平地拔千寻”一联，语最真切。北有金钱池，穿剑岩，岩缝中空彻底，望之令人股栗。西有息游栏，可结精舍。稍上，岩坡有洗肠井，井下多产韭菜，相传昙猷肠中涤出，至今井水流灌处韭叶丛生，余欲觅一本不可得，亦异事也。绝顶有七级浮图，梁岳阳王妃所建，内藏舍利二十八颗。旁有飞霞寺故址，址下有白蛇洞，《赤城录》言：白蟒啖升仙道士，白骨成堆，即

此。寺旁三小洞，非梯不上，云道人洞，又云魏夫人炼丹处，世共称为玉京洞。西折而下，有释签洞，系僧湛然演天台教处，亦幽荫可人；灶问有“释签”二古篆，近为函辉上人栖息。至结集洞，则不知所在矣。南望城邑，形似琵琶，溪流若带，榜山如屏，心目俱赏。夫赤城虽极挺拔，而才气太露，烟火未除，宜季重有所不满。

东北五里，过拾得岭而至国清，一水西流，五峰北峙，七塔森森列万工池畔；道上古松，虽非昔所谓九里之盛，而已人行画里矣。故《九域志》称，天台国清，与润州栖霞、荆州玉泉、齐州灵岩，号为四绝，今俱衰矣。七塔对岸，系唐一行禅师塔。按禅师塔在河南铜人原，此或因其到门求大衍，涧水恰西流，故设虚冢以处圣僧耳。山门先朝敕碑虮立。入访寒拾灶，无薪胫僧。过踞虎亭，地卧金刚塔碑，字细而楷，系陈继儒、陆树声等所勒石。步三贤堂，礼丰干、寒山、拾得。入香积厨，谓昔有大锅一口，炊米可十石余，底一孔如钱，去沙存米，水火上下，不相走漏。旧传释迦牟尼说法，文殊、普贤行堂，观音大士执爨；五百应真故难大士，将沙调米中，大士乃以杖破锅，显此灵迹。殿前双塔如乳，各高七丈，与蜈蚣岩口双塔，皆唐(五代)德韶国师所建，今废，仅存其一矣。殿内天王、罗汉、观音像俱精。殿右一井，楷书“曹源”，是宋曹勋笔。出渡丰干桥，泠泠可听者，双涧也。

取道东北上，至龙潭额，有玉龙从绝谳滚下，是季重所云乃石梁小弱弟，析居此而日夜啼号者。摄衣至金地岭下，憩茶亭，亭前涧水潆回，松萝可饮。予因镌板为联云：“一派甘泉分两岸，几杯玉茗话三生。”登岭回视国清，惟王弘为智者所建塔高出峰表。入塔头寺，即古真觉寺，乃智者大师塔院。稽首已，忽有钟声隐隐从树间来，询之，乃高明也。意以步虚而登，乃反盘折而下。渡幽溪、漱福泉，坐盘若石。看贝叶古经，其形如箨，笔笔番字不能辨。礼铁佛神像已，观柱头板联，镌“赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道”二语，乃殿内长联，书法精甚，惜其名不传也。入楞严坛，阅董思白所书碑，圆满如珠。其坛悉按本经所筑，为释子忏罪之场。天下丛林无数，而楞严坛，仅止有三，匪易事也。寺外左旁一墓，乃幽溪无尽灯公著述功成，因中书“君老秃”而死，念其共成妙谛，给杯土以偿之。又数十武，而入圆通洞，三大石架成如屋，壁镌“圆通”字。俯瞰削壁万仞，锦绣千层，葱葱倩倩，泠然欲滴，教人依恋不忘。洞后高崖，崖色有似观音者，奇绝。是夕宿寺中。

晨起，取径螺溪，缩足行六七里，始得展步。所见青禽白鹿，掩映林泉，或飞流斜挂，或紫雾横连。至一处，两木上交，藤萝错绣。叠石成级，樵径中通，恍疑神仙门户(此与圆通洞下松林，今俱废矣。惜哉!)。约二里许，逾小峡。俄见苍莨笋一枝，沉墨挺起者钓艇也。艇下瀑水横绕，众石如黑虎蹲踞，水一激，则怒浪喷空，其声如吼。艇高十余丈，艇上小松如盖，高不可扳，寿应无量，今亦废矣。再上为螺蛳潭，亦空明可爱，中有巨石，坐探其源，则源从萝间来也。

由故道再宿高明，复抵金岭，望定光招手石，即古金地寺也。古语云“定光金地遥招手，智者江陵暗点头。”即此。又抵银岭，巨石有“天台山”字，较“万松径”字差小，又旁隶“教源”二字，均僧指堂所写。里许为太平寺，幽溪大师塔院在焉。寺外路侧，复有摄庵灵睿大师塔。二师者，均功勤学博，著作等身，教门中法海也。西行里许，即大慈寺，乃智者第一道场，有唐元和四年翰林学士梁肃所撰碑记尚在，所谓“佛陇禅林”是也。岩间尚有“佛陇”二大字。数折而进，则有大小寒风阙。罡风四逼，扑面翻衿，人不得挑达走，盖至此，而气色非复人间矣。数里有兔岩，远望愈肖。又数里为龙王堂，即唐廉察孟简所建“歇寺”故址也。此正华顶、石梁分途处。右歧二里许，岭上大小石卵错布，俗呼“哺鸡岩”，汉高察尝居此，故号“察岭”。

数里过十字路，东双溪，西石梁，直北斜径，蜿蜿蜒蜒，横度华顶。其间无田可耕，无鲜可钓，一片荒土黄茅，冰霜不化，非实赖菩萨化人，结庐杂处，空谷中千载无足音矣。山高气寒，四时之花信常迟，惟娑罗种性最宜。故四月花开如木笔，如芍药，香满禅林，然惟此与石梁有之，洵异种也。华顶之雪，不分春夏，倾刻而来，故往往积雪封山，游者畏之。寺口万工池，广可五六亩许。寺中茅檐板屋，苔径竹笆，真率有致，想灵鹫家风，固应尔尔。外间每个峰阿，稍可避风处尽皆精蓝，清雅尤胜寺中。诸僧或坐禅，或诵偈，或采黄精、茶叶，或掘蕨粉、毛团，或收罗汉之果，或觅万年之藤。时或钟声传食，咸披衲托孟，荷杖破雪而赴斋堂，如偃鼠饮河，满腹后已。若岁歉客稀，或雪封道断，则各煮瓜煨芋以为粮，豆粥面糕称为上饭，华顶之清苦，盖四大名山之所无也。是夕宿涌泉庵。明晨上太白堂，旁有王右军墨池，再上为拜经台，罡风逼人，过耳欲割，视寒风阙又十倍之。旧有智者降魔塔，今废。有龙爪池，清甚。远眺溟渤，水色连天，四顾空濛，沓渺无际。宿台中观日，俟东方微明，但见金霞缕缕，间以青气，日轮欲起，如金在熔，摩荡再三，始升天际。其初升也，体圆忽长，等卵黄之欲流；其既升也，则仍然一规，色兼红紫，轮似加大；及再升，反似渐小，却光茫刺目，不可正视。予时俨若寅宾之羲仲也。仰观晨星数点，尚奕奕欲动；近视摘星峰，不愧难弟；俯注众山，无伯无仲，若曾若玄，依依膝下，谱不胜载。或暂有一二特出健儿，徙居发族于远浦，而此苍颜绿发翁，俨然为东南鼻祖。斯一游也，足空天下矣。出寺二三里，日天柱峰，即宋永明寿禅师习静著《宗镜录》处。昔一茅蓬，今成丛林矣。邑令李继谟有联云：“俯视众山皆插地，仰看一柱独擎天”。

复西行十五里而至上方广，饭罢，即访石梁，苍龙横驾，白练高悬，如渴虹猛饮直走不测之渊。其声则溃溃、漰漰、汹汹、薨薨，若螭龙之斗，日夜不宁。探首桥边，身凛凛乎其欲坠也。桥龟脊剑背，长可丈余，广不盈尺，僧往来如履平地。彼岸桥头，堵以金殿，高广四尺许，系明天启元年阉人所施造。金殿下，绝壁中，有隶书“石梁飞瀑”四字最佳，必■苔藓始见。昙华一亭，亭亭危泊桥侧，系宋相贾秋壑所建，故其像尚存，以其幼尝读书于此。入空洞中，见上下方广二寺也。左有王梅溪碑刻，其前身为严首座，曾写石桥碑。涌壁上有观音菩萨及关、马二天君诸像，精甚。人在亭中，恍千百亿雷绕上下四维间，只手一动，两耳如摇鼗鼓然。复俯槛细观，深喜王季重“吾畏之，终爱之”二语。出亭左折而下，竹梧杂木，景色照人。坐看梁间，磅礴浑茫，恍从天而下。两崖怪石妖松，尽惕若奴仆而不敢齿。再下有铜塔，塔畔有板桥，流入下方广寺口。修竹茂林，风日不入，有瀑可观，无险可畏，真佳景也。左岭有盖竹洞，道书第十九洞天。岩有宋邑令丁大荣篆书，及宋阁学之瑞《伫真亭记》，均在嘉泰元年。

宿亭中，明晨再访断桥，见大卵石，擎空相接，中不合者寻尺，以云“断”，则然矣，“桥”则非也。下有大石瓮，纳千尺落泉，口隘腹宽，沉碧沓奥，窥之不觉股栗，因名“铜壶滴漏”。其下又有小铜壶，俱肖。行里许，取仄径下，乃水珠帘一幅，音如鸾凤，文自天成，声容尽善尽美，反觉石梁之雄武，犹嫌杀伐过多。回宿上方。二里许，观铗剑泉，俗名瓦窑头，水落百丈，如太阿倒悬。右恻苍崖斜抱，如破铗露峰，奇甚。惜逼处石梁，为大景所压，究之季布之勇，终不为项王所掩也。里许，访钓水潭，亦奇亦险，所云断桥，庶乎近之。

八里许，过万松庵，逾万松岭，抵万年寺，古名福田。八峰团拱，双涧合流，山外青山，扶余无穷；而前后左右，巨杉老柏，古桧虬松，直者、曲者、跛者、肿者，高覆横卧者，千寻百围，与石同色，俱经千百年物，置诸嵩岳，指为秦封汉植，无能辨者(今亦废其半)。入寺，殿阁兰若，楹以千计。后有九曲池，荫以古桂，坐酌萝茗最佳。旦晚云集僧众百余，合手诵经，低头绕忏，顶礼一切诸佛，威仪秩秩，曾未尝参差一人，程子所云“三代礼乐，犹在禅林”也。寺西有应心泉，系宋贺参政允中隐居处，贺有记。次日西行二里许，访小瀑布，土名三井，下亦幽峭动人。五六里，至鲍家浪。溪涧中有黑石，乱堆里许，如豕负涂，如羊跪乳，如犊牛氐牾，如众驹蹂躏，又如熟睡者、如摩痒者、如埋头匿足者，如意想象，无一不肖，是日仙人赶石。及见巨石有“万马渡”三字，视之，为良、为老、为瘠、为驳、为骥、骊、牝、牡，又无不肖也。次日，渡罗汉岭，访通玄寺，系天童密云国师示寂处。

二十里而至桐柏，道书七十二福地之一，《真诰记》所云：“越有桐柏之金庭”是也。周灵王太子子晋主之。自古仙人于此修真得道者，吴有葛孝先玄，感太上老君同三真徐来勒等降受经诀，后为太极左仙公。唐有司马子微承祯，与李白、贺知章、王维、孟浩然辈为“仙宗十友”，名纪丹台，后为东华上清真人。宋有张平叔伯端(一名用诚，号紫阳)，得刘海蟾秘授，后为南宗仙祖，今封圆通禅仙紫阳张真人。此其最著者。历代相继敕建日崇道观，此道家东南之祖庭也。有九峰、三井，女梭溪流为福圣观瀑水，前有龟、蛇、印、剑诸山，肖甚。宫有黄云堂，以三椽茅屋当之。有夷、齐石像，背各有古篆，系宋黄道士自京师辇至，名九天仆射祠，后改“清风”。今张郡伯觉庵联元，请于抚宪高安朱可亭，复改“清圣”。旁塑司马子微，两庑以台郡名贤配之，如徐竹溪、潘子善、方正学、陈恭愍、鲁端毅、夏德树、先兵部源澄公辈，共二十九人，纂刻《清圣祠志》，以垂不朽。苦守香火者，道士范青云也(雍正九年敕建崇道观，后奉部查处桐柏宫道士范青云文集，并寒山子遗诗，惜无以应)。园有乾道二年白云寿昌观敕书碑刻尚在。南宋时，前后提举崇道观者二十三人，皆被空衔而已。至如朱子晦翁、陆放翁游，乃躬亲至观者，亦以之补配“清圣”，为名山增色也。

西行三里许，曰琼台。台上有马鞍石、仙人座，俯临万丈之绝溟，觉魂悸魄动。见两岸峭聘峥嵘，翠屏壁立，状如大蜂窠。用鬼斧凿出，锋隙梭梭。先辈仅谓状如削瓜，没其灵窍多矣。复还故道，抵宫，宿黄云堂，却果黄云四塞。次日起，下道院岭，从瀑水岭下穿双阙，傍溪而进，即孙赋所云“过灵溪而一濯，疏凡想于心胸”是也(东乡亦有灵溪，此谓西灵溪)。溪无直径，委曲雀跃而行，如潘稼堂所云：“崖穷取石，石穷取崖，左穷取右，右穷取左，疲极忘疲，险极忘险。”如是者五六里，瞻前顾后，应按不暇，如游石绿坑中。奇岩异石，或如巾箱，或如钟鼓，或如熊如罴，如虎如犀，或玉洞仙都，琪葩馥郁，或龙湫鬼穴，光怪陆离，或长萝悬楞木而缥缈，或青猿摇落叶而翻飞。苔斑石滑，阗其无人，鹤唳风清，谷其欲响。睹双阙之玲珑，恍剑门之方砺，仰琼台之突兀，似仙掌之孤标，真所谓“万绣开而锦夺，万玉剖而璧明”也。于是扪碧眼，扳苍髯，从倒樟树畔，步狐踪兔影，披荆而上。及登台，而目始与天见焉(此景今尽为山樵所败矣)。复还宫中，寻炼丹灶、司马井、透锡泉。东访玄明宫，系唐徐灵府隐居处，亦号方瀛山。日已暮，还宿宫中。晨兴，出至桐柏岭。岭上日洞门。由洞门内观，田庐一区，峰峦四绕，恍如平地；由洞门外观，始知在山上也。岭畔有老松最佳。下岭数里，访福圣观及瀑布寺故址，飞瀑千寻，直从三井中下泄，松岩村落，迥异尘寰，即季重所称为“清新俊逸，居然道骨仙风”者也。昔宋贺允中获遇诗友刘知过，亦在于此(见《江东天籁序》中)。

数里至司马悔山，乃承祯应召下山，至此而悔，得名。故桥日司马悔桥。道书称第六十福地，今之所谓天宫者是。按道里所经，当在于此，且其境佳，足当“福地”二字。《云笈七签》云，悔山在天台山北，非也(又新昌亦有司马悔山)。入觐后，即辞归天台，纲目特书，高其品也。

西北行十余里，有蜀王范桃源洞口碑刻存焉。再进而有桃源庵，为明临海王太初先生士性所构，颜日“俪仙”。壁纪曹唐拟刘阮及洞中仙子四诗，并宋邑令郑至道《刘阮洞记》，读之令人飘飘有凌云气，两腋如生清风。茶罢，请庵僧引道。僧言：“予谢游人，以此洞湮灭久矣。今特为子指之，疑子与此洞不无宿缘也。”及辞涧道，从庵后岭上。二里许，而见桃源正面。绣壁夹峙，水流乱石间。从岭檐斜行四五里，转折而下，无路可寻。略因山坎仄度，踵半外垂，走不成步；且其凸处碍腹，凹处无坷，手无所攀，足无所履，如蚁行壁上，始得一洞。洞旁俱绝壁，下深万丈。有经斧旧木，横鞠洞门，旧木上铺板条二片，不知何代所构也。板上左折为洞，奥不可窥。绝壁隔不盈尺，苦不得度。僧为我言：二十年前，此间有竹梯横架，曾步入洞内，见洞底平栋迥，旁阔无隙而光明，有石桌、石椅、石床、石灶、石棋盘，后因_二缁流失足堕梯，遂撤去，今无能再构者。凝眺久之，欲循故道还，乃庵僧必欲为我开生面，予斯时喜僧之爱我，不惮烦也。步未几，僧日：“险甚，奈何?”予曰：“不险不奇，奇绝乃险。且予生平陟屺瞻望，历险多矣，人间之险尚逾，况山间耶?”步未几，其险视前又倍之。意华山之阎王边，不过是也。稍下山，颇带沙而滑，草则根浅而浮。措足于沙，沙先挺而走险；求援于草，草即起而捐躯。此时赖仙佛之灵，不知几为呵护而得下此也。憩中流巨石，喘息逾时。僧以引道错而告罪，予日：“烦尔足力先驱，备尝艰苦。是我累尔也，尔何累我?险固不畏，惜无奇耳!”仰观所从下处，崚嶒恍中天而立。窃思倘有人指我，谓彼昔从此处来，我必不之信也。沿涧而出，有环佩声，是曰鸣玉。鸣玉之东日桃花坞，为刘阮食桃轻举之地，或云郑至道浮杯亭故址。旁有会仙石，坐观双女、迎阳、合翠诸峰，寒光袭人，虚碧相映。出至金桥潭，即昔护国寺。僧明照所见金桥跨水，光彩眩目，二女未笄，戏于水上，如刘阮故事者。流随山曲，径随流曲，凡四五里而出洞口，水声涓涓，徘徊不去，是刘阮惜别处也。别僧渡惆怅溪，入护国寺，内有阮鹗游记，石勒诗文，清朗可读；又有唐碑纪宝塔放光事，嵌殿壁。出寺，前有塔，有巨碑，字被风日所蚀。行里许，有大古冢，碑书“会稽郡钱王墓”，字大于斗，笔法苍老整饬。其旁书钱王墓凡十余处，岂亦疑冢耶?又行四里许，有白岩寺址，岩石松壑，亦多幽别。已而夕阳西倾，暮烟绕树，遂取道秀溪，止舅氏家焉。夜永更残，游情历历。念桃源古洞，险奥嵌空，使刘阮当日，非食桃轻举，谅不克至。因思历代诸公记序，都从涧道入。夫取道既左，何足窥也。太初先生买山构室，住坞寻真，自必得睹真洞，然空怀二娥之窈窕，妄翼伉俪夫仙姝，痴矣!夫金桥潭畔，岂秦洧乎?

明晨，三十里至广严寺，观贫婆钟，礼雄罗汉肉像，俨然入定老僧，谛视两颐，仿佛若有所语。出寺西行十余里，登方山。茅店数椽，方塘一口，复有圆井，清凉可掬。庵僧款我，序所旧识，且言西坑雷马潭之胜津津。念予何能即至，冀与天柱，河胤二潭，俟诸他日耳。出殿，仰视额上，有“天一方”三字，系朱北环中丞所写。其体格整炼，骨肉停匀，更有清和之气，落人眉宇，洵翰宝也。环山顶远视，见千尺石屏，胪列众峰中，恍天上芙蓉十二城暂峙人间，稍缓即欲飞去。

明晨，急取岭腾跃而下，过浙■。渡溪里许，复过无字崖，至泗洲岩。岩下一洞，可酌可栖，潭水疏松，会心不远。上孟湖岭，旗帜纷纷前列矣。渡溪，两岩似脊相倚，左为寒，右为明，左行二三里，曰张家■，居民静穆，林木阴翳，仰视千尺石屏，排列里许，即方山顶所见仿佛天上芙蓉城也。过此有鹰嘴、狐狸、虾蟆数岩，奇甚。复渡小桥，入寒岩寺。老樟盖路，嫩竹封窗，东西楼阁，高高下下，俱饶异致。再上得一洞，深广倍赤城，乃偏旷而勿居，中有寒山子宴坐石，后人建塔其上，或云寒山子藏骨之塔。夫既入石壁，尚有何塔耶?或又以谓镇明岩偷饭白狸，鄙甚。寒山子诗，绝尽烟火之气，圆结自然，颇近于陶，僧也，而仙矣。张紫阳，仙也，至诗，独隐隐具禅机。异哉!两人真可谓得圆通妙道者。所以世宗钦定语录，均为之取也。米芾书“潜真洞”三字，不知所在。洞门石壁，高约百丈，映落日则有夕照之名。右有石拔地丈余，名“出洞蛇”。又有鹊桥，状似石梁而短，下乏流泉，今王玉天改为“旱石梁”，命名最当。再过为月洞，形色俱肖。前望一岩，号摄妇洞，又号圣福洞。予同农僧探访，取活火煮萝茗饮之。见洞内顶圆如规，洞外冈峦围绕，叹洞美而名不佳。爰取炭代笔，飞白“环翠”二字，一切旧名，尽可删矣。下洞，别僧还故道。五、六里而至明岩，岩窦凌空，楼空藏碧，是巨灵逞奇斗巧，用小指搜挖而成，欲薄雁宕为不如者。过八寸关，观和合石、通海池，入访合掌岩。岩里透漏数点白光，名“一线天”，犹记陈咫亭有“水落千寻练，岩通一线天”二语。洞左右可环走，洞里有白狸捕鼠影，最肖。左上有朝阳洞、初来洞，洞有勾章刘某短碑碣语，书法颇精。又有达摩西来影，面壁久，当自见，亦如圆通洞后之观音像也。至闾邱马影，或三或五，似有似无，大约类“玉京”字。惟岩缝间一马昂首，却神骏难掩耳。屋与岩称，虚实半之(今则屋蔽其窍矣)。予乃从外观内，又从内观外，忽入忽出，忽出忽入，瞻眺不宁如孩子强记《论语》，旋读旋温，恐其不熟也。或凭空发笑，则日“山灵痴我”；或埋足摹神，则日“王维、马远，亦当搁笔。”颇想王季重令人解颐腻步之句，即大叫绝。出渡一溪，遥见支公岙。岩扉亦别，恨不能即访。

取一径至紫凝山顶，入普门，日晚力倦，遂休卧僧察。是夜身虽在普门，而梦仍留明岩洞里。明日更欲转向明岩，再顾已不能枉道矣。访陆羽评第十七泉，志云“紫凝瀑布”，俗云“猫游坑”，与福圣、石梁，鼎称为三。兴公“瀑布飞流以界道”，薛方山云“疑谓是也”。予则以谓皆是也。下岭十余里，至开岩，平田一盂，矮山一带，自展体局，系长臂尊者道场。岩有二圆窦，如双膝形，谓僧神力所开，此亦华山之巨灵足矣。康熙甲寅，山寇之变，予祖幽溪公曾避乱于此，故与僧至今若世交。盘桓三日，乃作《开岩赋》一篇及诗，付僧恒玺，以留一笑。

东南行十余里，至无相寺。寺有师简禅师塔院，相传天旱，师能以杖扣卧龙兴雨。寺后有潘相国晟墓。沿涧而出，五六里许，日水陆寺。外即石柱杨，村落亦佳。

出团囡山，渡溪，过鼻下，波致悠然，数里登岸，即松隐居，适二三知已在焉。亭午，观古画盘景，怡然心悦。启扉俯槛，修竹拂檐，黄橘满树。唐人云：“曲径通幽处，禅房花木深。”可移赠也。次日，挟一沙弥引道，与二三知已往看石仓。中有澄潭，扣以巨石，其声如雷。洞中曲暗，虽清昼必然膏烛，道始得入。或深至半里及二三里许，人各壁挂一灯，灯光点点如萤，斧声铮铮然，洞内气蓬勃如甑中蒸，至夏则气敛。所以冬寒甚，则此反热欲涣汗；夏热甚，则此反冷欲侵肌也。然其利甚厚，裘氏世专其业，亦可谓宝山矣。出洞，复渡溪，傍山根水腰，见钟岩如钟，鼓岩如鼓。觅如来古洞，其岩径玲珑，步步引人人胜，仿佛前所游明岩；绝壁有瀑布，高数十尺，更明岩所不如者。其洞宇藏，万景灭，幽甚。其衡门有藤大如臂，穿柱根而生，横梁脊而度，蒙络石壁，牢不可破，亦美观也。憩洞宇中，啜茗而出。僧指去路，乃向屋侧危崖，如面墙而立，及跻以梯，效猱升木，于是三人顶踵相摩而上。同坐岩顶，眺望前溪，目又豁矣。岩后水田一区，林峦秀丽，中得一径，步人南屏禅院。院之清静，不让松隐，而懒道人所书联匾，真有虎跳龙翔，云飞凤舞之态。宜其见推于先辈也。

别松隐沙弥，与二三知已向清溪桥畔踏月而归，数日内，诸山水尚萦绕心目。

乃出南门，游阐法寺，寺系晋黎护将军刘元(玄)舍宅所建，即今城中将军庙是也。后因鸽子和尚徙今地。西南行数里，至中岭下最佳。岭上有峰日金箱、日玉印，颇肖。惟求富贵利达者喜之，予则淡如也。陟南山，山皆垒土为田，如耳层叠相，又多桕木枫林，故秋色独胜。至翠屏寺宿焉，境与名称。南下十余里，至石塘。夙闻塘有鸳鸯，惜不及睹也。出至滩岭，东诣大觉寺，倚山面水，松竹阴翳，胜于阐法。宿是寺之次日，渡溪过岩下庵，峭壁清峻，访石鸭头，已将穿矣，昔之童遥应可验也(此石旧离溪半里许，古童谣云：“水打石鸭头，天台出公侯。水打鸭头穿，天台出状元。”语载邑志)。过小径，谒徐少保善述墓。北至坑边，登丹邱山，一名黄榜，又名东横。其顶平田数顷，村落多李，每逢寒食，花发如银。过回龙庵，观“丰干遗迹”四字，佳甚；今为俗僧所毁，惜哉!入丰泽门而归，然犹不忘石梁也。

次日再整芒鞋布袜，循乌石旧溪，至城北，上有“曹源浚发”字，即其处。出北门，过神迹石，抵国清，宿高明。饭罢，急走石梁。从龙王堂歧而左，下大兴岭，沿涧而行，木石奇峭，一步胜似一步；至下转，水又胜矣；至铗剑泉，则尤胜。石梁道上，有非山阴道上所可同年语也。左折下坡，昙华亭见矣。至石梁，拍掌叫绝，自谓又登天界。向僧索观王箬林澍所书“石梁瀑布”四字，字大三尺许，精神丰骨，雅建异常，洵名笔也。复之天柱、华顶、向涌泉庵憩息焉。次日取道天封路，皆从林坡下，五里始至。回视华顶，已在天上。天封殿阁弘敝，山水清幽，昔人所称为灵墟也。有智者卓锡泉，盘陀石。问木屑柱，则皆不识。但见寺外，溪水混似黄河，负沙烹铁者纷如而已。

取道欢岙，路亦从林坡下。从上视下，则以平坞为山足；及至平坞，下复有下，仍以平坞为高峰。如是者数重，乃至欢岙。其水亦日欢溪，以南齐顾处士欢隐居于此得名也。其子孙犹在。相传普庆寺，即其故址。按欢字景怡，盐官人。今台之岙与溪，千载犹被其名，信所云“先生之风，山高而水长”也。十余里抵慧明寺。寺口竹木森森，莲塘蓄碧，捕鱼翠鸟，掠水抵飞，足增韵致。访晋天福二年所铸钟，旁有字计铜若干斤，黄金七两，永供金地寺。扣之，其音果宏亮胜他钟。至智者大师所写《陀罗尼经》三卷，纸笔淡雅，的属静养人笔墨，匪寻常庸僧所得托也。阅潘稼堂先生跋，存亡真赝，往迹更明。见者当发敬心，莫生盗念。去此二里许，至咸塘，谒先曾祖墓，遂宿东张元门。夜与主人谈苍山九龙潭，谓棋布二十里内外，灵异不凡，而五潭尤奇险。主人盖屡往者也，其口中描绘逼真，舌端有画，隐隐与潘稼堂游记语符合。予虽未之至，而神已先往矣。次日取道，不果所愿。东行十余里，日花路廊。岩上三小洞，颇古峭，惜蓬户不设，浅暴中途耳。稍下而南，又有石，各高丈许，荫以松杉，前临绿水，背负青坪，俨似荒台故苑，予每过而恋之。二十余里抵宝华寺。山石皆五色斑斓，明润如玉，不减寿山青田，有取以镌图章者，镌杯斝者、镌屏风笔架珍玩者，使米老见之，当拜倒矣。晨兴，南走十余里而至资福寺，即陆龟蒙所赞怪松处。有断碑焉，乃王敬所书“蟠龙舞凤”四大字。壁间有许尚嘿怪松图，外则宋贺允中坊址犹存，以其尝提举资福也，故终乞为香火。初居万年，后徙于此，墓亦在焉。自此上兴化岭，途中所见如石梁道上者亦有一二，然皆未有知名，但目送心赏而已。……

五十里，经突星濑，已不惮恶溪名矣。宿百步勺水岭，系宋张紫阳真人过化处。思郡志所载与道书迥别：道书以紫阳诣成都，遇异人得诀后，妄传非人，三遭天谴，老返家乡，著《悟真篇》及《青华秘录》，年九十九而卒。而郡志以其尝为府吏，因窃鱼感悟，火烧文书，械至百步，浴溪尸解，判若两人。岂乡评之多刻论耶?抑道书之好搏空耶?将谓同时同姓名如曾参之有两、杜子夏之有二耶?皆不得而知也!过梓潼殿，作濠濮间想，尤爱岩上一松，宛似神工蟠植，点染最佳(此松今亦废矣)。过苦竹，陟横山，赤城之霞，桐柏之瀑，城垣烟火，均在望矣。神邕《山记》以赤城为南门，予即不妨以横山为南郭也。下岭过响岩，呼必响答。前有潭日龟山，长竟里余，大旱不竭。五里渡文溪，入环碧门，抵家。斗酒自劳，序述游程，删补诗句，至一切龙湫，则另编焉。

予于台岳，已可谓得其全矣。岳六子日：“山之高大者日岳，嵩岳名不称实，后世议之。”谓唐、虞止称四岳；嵩高居中，秦、汉、间事也；太和山，高视荆南，明成祖升为太岳，宪宗又称为玄岳；至我朝，更跻长白于五岳之班。岳之有定而无定也，久矣。兴公称为台岳，鲁望继之，宜哉!四万八干，可谓高矣；周回八百余里，可谓大矣。以台岳之石梁、琼台、明岩、螺溪，较之五岳，应叹瑜、亮并生，所逊者，特乏封禅之碑，驻跸之宫而已矣。世之言游者，艳称五岳，置台岳于四明、雁宕之间。要皆得诸耳食，或抄故纸陈言，未尝亲为之览也。即历代不乏好游之君子，或迫程期，或艰资斧，或一知半解，偶然适兴，或风摧雨阻，不能称心，更或多携牲酒朋从，任情骄恣，腥秽僧寮，仅随舆人脚跟所转，以博高雅之虚名，宁不为山灵所唾乎!若如王太初、王季重、潘稼堂三先生者，真可谓能游也。予世家台岳之麓，幸矣。今又天假之缘，人多其助，深入浅出，左宜右有，洞照无遗，宁非予之厚幸乎?于是不辞■拙，详人所略，略人所详，原属有意。若夫风云出没之奇，仙释游戏之幻，以及一邱一壑，一草一木，或口欲言而笔不达，或文可补而势不容，是予之所憾，不能告无罪于山灵者也!如谓以未睹五岳，妄尊家山，同于坐井，今而后将谢婚嫁，历九洲，遍寻福地洞天。他日归还，与山灵述。

二、文献辑要

隋炀帝授智越法师敕

皇帝敬问括州国清寺沙门智越法师等，僧使智■至，得敕具至。怀天台福地，实为胜境，所以敬为智者建立伽蓝。法缘既深，尊师义重，欲使宗匠遗范，奉而勿坠，菩萨净业，久而弥新。然则去圣久远，学徒陵替，规求利义，不断俗缘，滋味甘腴，违犯戒律。此乃增长罪垢，岂谓福田!师等离有为法，求无上道，弃俗诸漏，鉴在雅怀，犹须奖训末学，弘修净行，俾夫法门等侣，咸归和合，诸佛禁戒，毕竟遵行。又此寺嘉应，事表先觉，既理冥感，即号国清寺。并有施物，用申随喜。冬序甚寒，道体清豫。朕巡省风俗，爰届江都，瞻望山川，载深劳想。故遣兼通事舍人卢政力往指此，不多具。

唐睿宗赐司马承祯置观敕

敕台州始丰县界天台山，废桐柏宫墓一所，自吴赤乌二年，葛仙翁已来，至于国初，学道坛宇连接者十余所。如闻始丰县人，毁坏坛场，砍伐松竹，耕种及作坟墓于此，触犯家口，死亡不敢居住，于是出卖。宜令州县准地亩数酬价，乃置一小观，还其旧额。更于当州取道士三五人，选择精进行业者，并听将侍者供养。仍令州县与司马炼师相知，于天台山中，辟封内四十里，为禽兽草木长生之福庭，禁断采捕者。景云二年十月七日。

唐崔尚桐柏观碑

天台也，桐柏也，释谓之天台，真谓之桐柏。此两者同体而异名，同契乎玄，道无不在。夫如是，亦奚必是桐柏耶，非桐柏耶!因斯而谈，则无是是无非非矣。而稽古者言之，桐柏山高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，号金庭宫，即中右弼王子晋之所处也。是之谓不死之福乡，养真之灵境，故立观有初，强名桐柏焉耳。古观荒废，则已久矣，故老相传云，昔葛仙公始居于此，而后有道之士，往往因之，坛址五六，厥迹犹在。洎乎我唐，有司马炼师居焉。景云中，天子布命于下，新作桐柏观，盖以光昭我玄元之丕烈，保绥我国家之永祉者也。夫其高居八重之一，俯临千仞之余，背阴向阳，审曲面势，东西数百步，南北亦如之。连山峨峨，四野皆碧。茂树郁郁，四时恒青。大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开。长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布，百丈垂流，望之雪飞，听之风起。石梁翠屏可倚也，琪木珠条可攀也。仙花灵草，春秋竞发，幽鸟清猿，晨暮合响，信足赏也。始丰南走，云嶂间起；剡川北通，烟岑相接。东则亚入沧海，不远蓬莱；西则浩然长山，无复人境。总括奥秘，郁为秀绝，苞元气以混成，镇厚地而安静，非夫神与仙宅，仙得神营，其孰能致斯哉!故初营天尊之堂，昼日，有云五色，浮霭其上；三井投龙之所，时有异云入堂复出者三，书之者记祥也。然后为虚室以凿户，起层台而累土，经之殖之，成之翼之。缀日月以为光，笼云霞以为色，花散金地，香通玄极，真侣好道，是游斯息，微我炼师，孰能兴之?炼师名承祯，一名子微，号日天台自云，河内温人。晋宣帝弟太常道之后。祖晟，仕隋为亲侍大都督。父仁最，唐兴，为朝散大夫，襄州长史名贤之家。奕代清德，庆灵之地，生此仙才。以为服冕秉轩者，宠患吾身也；击钟陈鼎者，味爽人口也，遂乃损公侯之业，学神仙之事。科箓教戒，博综无所遗；窈冥夷希，微妙讵可识。无思无为，不饮不食。仰之弥峻，巍乎其若山；挹之弥深，湛乎其若海。夫其通才练识，赡学多闻，翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。炼师蕴广成之德，睿宗继黄轩之明，斋心而求，将利国政，侃侃然不可得而动也。我皇孝思维则，以道理国，叶帝尧之用心，宠许由之高志，故得放旷而处，逍遥而游。闻炼师之名者，足以激励风俗；睹炼师之容者，足以脱落氛埃。以慈为宝，以善救物，神以知来，智以藏往，允所谓名登仙格，迹在人寰，奥不可测已。夫道生乎无名，行乎有情，分而作三才，播而作万物，故为天下母。修之者昌，背之者亡，故为天下贵。况绝学无忧，长生久视也哉!道之行也，必有阶也，行道之阶，非山莫可，故有为焉，有象焉，瞻于斯，仰于斯，若舍是居，教将奚依?损之又损之，以至于无，为玄门既一，不名厥功。朝请大夫使持节台州诸军守台州刺史上柱国贾公名长源，有道化人，有德养物，尝谓别驾蔡钦宗等日，自道以含德，德以致美，美而不颂，后代何观?乃相与立石纪颂，以奋至道之光。其辞日：

邈彼天台，嵯峨崔嵬。下临沧海，遥望蓬莱。漫若天合，呀如地开。烟云路通，真仙时来。顾我炼师，于彼琼台。炼师炼师，道入玄微。■日安坐，凌霄欲飞。兴废灵观，炼师攸赞。道无不为，美哉轮奂。窈窕茫茫，通天降祥。保我皇唐，如山是常。

唐梁肃天台山修禅道场碑

天台山自国清寺上登十数里，日佛陇，盖智者大师现身得道之所，前佛大教重光之地。陈朝崇之，置寺日修禅。及隋建国清，废修禅之号，号为道场。自大师殁一百九十余载，大比丘然公，光昭大师之遗训，启以后学，门人比丘法智，洒扫大师之旧居，以护宝所。门人安定梁肃，铭勤大师之遗烈，以示后世云。大师讳智■，字德安，姓陈氏，颍川人也，尊称智者。感应缘迹，载在别传。夫治世之经，非仲尼则三王四代之训，寝而不章；出世之道，非大师则三乘四教之旨，晦而不明。昔如来乘一大事因缘，菩萨以普门示现，自花严肇基，至灵鹫高会，无小无大，同归佛界。及大雄示灭，学路派别，世既下衰，教亦陵迟。故龙树大士病之，用道种智，制诸外道，括十二部经，发明宗极。微言东流，我惠文禅师，得之于文字中，入不二法门，以授南岳思大师。当时教尚简密，不能广被，而空有诸宗，扇惑方夏。及大师受之，于是开止观法门。其教大略，即身心而指定慧，即言说而诠解脱，演善权以鹿苑为初，明一实用法花为宗，合十如十界之妙，趣三观三智之极。自发心至于上圣，行位昭明，无相夺伦，然后诞敷契经而会同之，灿然冰释，心路不惑。窥其教者，藏焉修焉，盖无入而不自得焉。大师之设教也如此。若夫驰张体用，开阖语默，高步海内，为两朝宗师。大明在天，光被四表，大云注雨，旁施万物。繇是言佛法者，以天台为司南，殊途异论，往往退息。缘离化灭，涅■兹山。是岁隋开皇十七年也。夫名者实之宾，教者道之门，大师溷其宾，辟其门，自言地位，示有证人，故感而应之。应之之事，可得而知也。若安住法界，现为比丘，等觉欤妙觉欤?不可得而知也。当是时，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。纂其言，施行于后世者，日章安大师讳灌顶。灌顶传缙云威禅师，禅师传东阳，东阳与缙云同号，时谓小威。小威传左溪朗禅师。自缙云至左溪，玄珠相付，向晦宴息而已。左溪门人之上首，今湛然大师，道高识远，超悟辨达，凡祖师所施之教，形于章句者，必引而申之。后来资之崇德辨惑者，不可悉数。盖尝谓肃日：“是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗，妙法之耿光，先师之遗尘，爰集于兹。自上元宝应之际，此帮寇扰，缁锡骇散。而比丘法智，实营守塔庙，庄严佛土。回向之徒，有所依归，■斯人是赖。汝吾徒也，盍纪于文言，刻诸金石，俾千载之下，知吾道之所以然。”小子稽首受命，故大师之本迹，教门之继明，后裔之住持，皆见乎辞。其文目：

诸佛出世，惟一大事。天台教源，与佛同意。赫赫大师，开示奥秘。载宏要道，安住圆位。白日丽天，天下文明。大师出现，国土化城。无生而生，生化两冥。薪尽火灭，山空道行。五世之后，间生上德。微言在兹，德音允塞。惟彼法子，护持净域。此山有壤，此教不极。唐元和六年十一月十二日。

告天台民众书

诸位父老兄弟诸姑姐妹们：

在打仗的起初，日本人攻的力量大，我们守的力量小，可是打了两年半的结果，双方的力量不但变得差不多，而且日本人大大的表现了它缺少东西缺少粮食又缺少人手的弱点了。从此以后，是我们准备反攻的时候了，但是，日本强盗在我们总反攻以前，必定要用尽计策来避免失败的。它利用奸商偷偷摸摸的来收买东西和粮食，拿去补充他们民粮军粮和工业原料的不够。利用象汪精卫之流的大小汉奸，和国内一切只想求和做官，而希望中国打败仗的人，来削弱我们抗战的力量，动摇人心，使得我们不打而屈服。同胞们，敌人的计策是多么毒辣，汉奸对我们是多么不利的东西啊!

我们忠心于国家的人，没有一个不赞成打胜仗的。打得胜仗，大家才有好日子过。而只要我们大家决心打仗打到底，我们一定会胜利的。同时我们已经晓得愈是接近胜利，困难愈是多，敌人和汉奸的活动也愈厉害。我们要有出头日子，就得咬紧牙根，度过难关，对准敌人的策略下办法：

第一，我们不许奸商运东西给日本人，同时我们自己赶快增加生产，将荒山荒地都种起桐子和茶叶来，妇人家打草帽去，拿桐油茶叶草帽等东西运到外国去换钱，换我们中国所缺少的东西，(字破损不清)大家组织合作社，共同来办。

第二，中国人大家团结起来，打仗一定要(字破损不清)……地方尽量改进，不要灰心，不要不说话，国家的事情和(字破损不清)我们大家的事。只要大家爱国，国家大事正需要我们发表意见去决定呢!

天台县政工队启

(民国)二十九年一月

第二游击纵队

关于解放天台县城的作战命令

一九四九年二月九日上午八时于东阳×山乡新宅村

一、情况：

A．当面敌情：(略)

B．新昌县城距天台一百二十里，该城现驻有伪自卫队四个中队，三百余人，义勇警察队一百余人，浙保一团二营一个营。临海县城距天台一百里，该城驻有伪六区专员公署及独立营搜索大队，自卫总队等部队。三门县城(海游镇)距天台八十五里，该城驻有伪自卫中队警察等约二百人。宁海县城距天台一百三十余里，该城驻有自卫中队及警察等一百余人。其余无情况。

二、意义：

A．大军北撤山东，×三年来，××游击战争，在敌强我弱形势下，苦斗建军。此次战役，如能胜利地解放天台城，则可大大提高我军政威信，兴奋群众斗争情绪。

B．求大量缴获，装备自己，溶化俘虏，补充自己。

C．粉碎敌人的军事部署，争取主动，扩大我控制区，求得面的发展。

D．锻炼部队攻击技术，坚定城市战斗信心，提高干部政治水平。

E．解决当前经济困难，补给军需物资。

F．以实际行动，配合大军南征，消灭反动地主武装，解放全浙东。

三、我决心部署：

根据上述情况及意义，我决定以机动、灵活、铁流、铁马等部，歼灭该城敌人，具体部署如下：

A．各部于今日上午十一时前午饭完毕，十一时卅分集合出发，至乌岩晚饭，于下午八时以前晚饭完毕，下午九时集合，继续出发。

B．行军次序：

1．今日下午出发行军次序：机动前卫，灵活、团结、铁马、燎原、台工委、快速、警卫连后卫。

2．晚饭后出发行军次序：铁马突击班、机动、灵活、指挥所、铁马、快速、燎原、台工委、各单位杂务人员，警卫连后卫。

3．机动、灵活、铁马以及团结部队所有杂务人员，晚饭后出发时，全部集中团结部队，由团结部队副指导员肖强同志负责。但各单位须指定一负责人。

C．行军路线：

1．今日下午路线：夹溪桥——×枝岭一蒋家店——乌岩岭——乌岩。

2．晚饭后出发路线：乌岩——屯桥——东徐楼——望火楼——泉亭——铺前一一夹塘岙——墙头曹——天台县城。

D．各部到达位置及时间：1．机动、灵活、铁马须于十日上午五时到达天台县城东北角缺口。

2．快速、燎原、台工委、各单位杂务人员、警卫连须于十日上午五时到达黄泥弯附近一带集结待命。

E．攻击部署：1．机动到达东北角城缺后，即以一个中队兵力及铁马一个突击班，经金庭巷——龙门坦路一城东小学北首弄堂，到达九湾弄头，即以铁马突击班及该中队一个排，由十字巷向东出城隍巷，迅速突人齐家词堂，解决自卫第一中队，又以该中队另一个排的二个班兵力迅速沿十字巷向西，出文明巷向南，以一个班兵力在文明巷与县后巷之间，一个班兵力在文明巷与中山路之间，防止敌人向西逃窜。

以另一个中队由东北角城缺，沿田间小路向西南至兰田塘路后，以一个排兵由××粮店巷至城隍巷，留少数在城隍巷与军粮店巷之间，大部迅速进入映台庙，爬墙突入警察局，解决警察。以一个排兵力，由兰田塘路向南复向西，经文中路至城隍巷，南至中山路向西，突入县政府大门，解决刑警队及警察局。

另一个中队作预备队，路线与位置由该队负责人自行选择，但须以小数兵力在城隍巷与中山路之间警戒，防敌逃窜。

2．灵活到达东北角城缺后，即迅速沿金庭巷至四方塘向北，至牌门前路向西，沿小弄堂向西北至后洋陈路，即以一个中队兵力向北向西。然后以少数人向南，在树×庙小弄警戒。即以二个排兵力，解决陈家祠堂之自卫第二中队，其余沿柏树巷至后司街，向南至义学路及党部街，解决县党部。另一个中队作预备队，在圣旨门路一带。

3．铁马(除突击班)候机动、灵活二个进入后，即以一个班的兵力在城缺北首，一个半班的兵力在城缺南首，一闻城内枪声，该二个半班即迅速沿城墙南北二方向前进，解决大北门、小北门、大东门、小东门、大南门之守敌后，即留下步哨，在该五门警戒，防城南敌人向外逃窜。其余兵、炮、重机作预备队，随指挥所前进。

4．铁流以三个班的兵力，配合一部分外围武装于十日上午五时到达溪头大桥以南之竹林埋伏，一闻城内枪声，留一部分兵力散在始丰溪一线，其余即向北挺进，解决溪头大桥及小南门之守敌。解决后，即在该处一线警戒，防敌向南门外逃窜。

其余兵力于十日上午五时到达新天临公路王塘岸附近一带隐蔽，一闻城内枪声，即以一个班的兵力沿公路向西南，解决沿溪大桥之守敌，二个班兵力解决王家祠堂之接收部队，一个班兵力解决小西门守敌，一个班兵力解决大西门守敌。肃清后，即在清溪大桥放出一个军事哨，其余在大西门、小西门一带警戒。

5．各部队如不能迅速解决敌人，则把敌人包围，不给逃出，然后集中力量歼灭之。

6．如一至缺口即遭遇敌人枪声打响，各部须坚决冲锋，迅速至指定地点，包围敌人不准退却。

7．灵活、铁流接近敌人时，须注意隐蔽，切勿暴露，候听到机动方面枪声后，立即突入，切不可先打响枪声。

F．指挥所位置：

战斗开始在妙山头天主堂附近，战斗解决后在县立中学。

四、战斗胜利结束后，A．灵活即至小北门省三小学集结，在大北门、小北门、东北角城缺一线放出警戒。B．机动即至小东门附近农业推广所集结，在大南门口、小东门、大东门一线放出警戒，铁马突击班归还建制。C．铁流即至大西门附近电灯公司集结，在小南门、大西门、小西门一线及清溪大桥放出警戒。D．铁马在县立中学集结，放出门卫。E．各部警戒须注意封锁消息，任何人只许进入，不准出城。F．快速、燎原及杂务人员、警卫连等候战斗结束后，进入城内，至县政府集结。各单位杂务人员归还建制，迅速烧饭。

五、战斗中卫生队在指挥所附近，结束后在聘三医院。

六、战斗结束后，迅速将一切缴获及俘虏送指挥所处理。

七、关于逮捕特工、战犯，搜索物资及宣传等工作，由快速、台工委、燎原负责。

此令!

司令 马 青

政委 张瑞昌

副司令 刘发清

参谋长 张任

政治部主任 诸 敏

天台县革命委员会

关于里石门水库北干渠工程管理规定的

布 告

里石门水库北干渠工程，是灌区农业的命脉，是灌区人民的共同财富。为了保护渠道畅通和灌区人民生命财产安全，根据浙江省水利工程管理暂行条例，特布告如下：

一、渠道堤顶、内外坡、填方渠道外坡坡脚五米，挖方渠道坡顶外边线以外五米；■溪、红旗渡槽两岸四十米，其他建筑物两岸二十米内，均属国家所有。一律不准开垦种植、取土烧窑、做坟和其他建筑。

二、渠道两岸一百米内，渠系建筑物两岸三百米内，不准放炮。不准在渠道内倾倒污物，有毒物质、垃圾、动物尸体、投掷石块、炸鱼、毒鱼、电鱼；不准在渠道内任意筑坝拦水和开窟放水，以确保渠道工程和人畜安全。确需增添支渠口，抽水机站，须报里石门管理局批准。

三、北干渠的倒虹吸、渡漕、泄洪闸、节制闸、分水闸、放水涵洞、支渠口等一切放水设备，除渠道管理站专职人员有权启闭外，任何人不得开关。渠道专用通讯线、建筑物和各种铁木设备不准任何人破坏和拆用。

四、为了保持水土，干渠两岸由渠道管理处统一规划。委托受益社、队，划分地段，绿化护坝，收益分成，订立合同，保证绿化好，管理好，任何人不得破坏。

五、目前已造成违反以上规定者，应自动进行处理。已种农作物，凡影响工程维修施工的，应立即清除，其他作物今年秋季谁种谁收，以后不得再种。

六、灌区社队的广大干部群众，要积极支持密切配合渠道工程管理人员，保护工程安全。对保卫渠道工程安全有功人员，应予以表扬奖励。对违反以上各项规定者，根据情节进行批评教育，赔偿损失，罚款等处分；情节严重或屡教不改者，追究刑事责任。

1981年10月lO日

天台县人民政府

关于加强天台山风景名胜区保护和管理的通告

经国务院批准，天台山风景名胜区为国家重点风景名胜区。为了更好地保护、利用和开发风景名胜资源，发展旅游事业，根据国务院发布的《风景名胜区管理条例》和有关规定，现就加强天台山风景名胜区保护和管理的有关事项通告如下：

一、保护和管理的区域范围

天台山风景名胜区由十个风景小区组成，列入保护和管理范围的风景小区是：赤城景区；国清景区；塔头——高明——螺溪钓艇景区；石梁——铜壶滴漏景区；华顶景区；万年寺一桐坑溪景区；琼台百丈景区；清溪景区；寒岩明岩景区；里石门景区。

二、重点保护对象

1．文物、古迹。天台山风景名胜区内具有历史、艺术、科学价值的古建筑、古墓葬、古遗址、石窟、石刻、雕塑、壁画、碑亭等文物古迹以及革命史迹和有纪念意义的各种构筑物，凡建立说明碑和保护标志的要妥善保护。

2．山林、绿化。保护天台山风景名胜区内的树木花草、植被、岩石土壤、飞禽走兽。严禁开山采石、挖沙取土。风景区内的古树名木和名花要设立保护标志。疏林和幼林地区，要按照观赏与经济相结合的方针，不分权属均应按规划进行绿化造林和封山育林，严禁毁林垦荒和在林地用火。不得以所有权为借口擅自砍伐林竹木。竹木的修枝疏伐，必须经批准，取得许可证后始得进行。

3．溪流、瀑布。天台山风景名胜区内的泉、池、溪、涧、瀑布等水体，必须保持清洁，防止污染。禁止向风景名胜区水域排放污水、污染物质和倾倒垃圾、废土等各种废弃物。保护水域内水生动植物，禁止捕钓和采摘。

4．风景建筑。天台山风景名胜区内的风景点、古刹、风景建筑，任何单位和个人不得侵占和破坏。进入风景点、古刹的游览者和其他人员必须自觉遵守管理规则，讲究公共卫生，爱护公共设施。

三、规划和管理

1．天台县风景园林旅游管理局是天台山风景名胜区的主管部门，全面负责天台山风景名胜区的保护和管理工作。

2．天台山风景名胜区的一切建设和设施，必须按照天台山风景名胜总体规划的要求进行。

3．天台山风景名胜区内的农村房屋和居民点建设，必须服从规划部门的统一规划和管理，严禁非法买卖，租赁土地、违法占地建房，不准新建坟墓。

4．天台山风景名胜区内的各种经营活动必须统一规划。根据统一管理，分散经营，方便顾客的原则，进行布置和建设，一切经营性服务网点，必须经天台县风景园林旅游管理局同意，在指定地区经营。

5．天台山风景名胜区内所有机关、部队、团体、学校和企事业单位以及居民委员会、村民委员会，都有保护风景名胜的责任。

四、奖励和处罚

1．对下列单位和个人给予表扬和奖励：在天台山风景名胜区的保护和管理工作中有突出成绩的；规划建设作出显著贡献的；对违反本通告的行为作斗争有功的。

2．在风景名胜区内进行违章建筑设计、施工的单位，要追究违章建筑的主使人及有关领导的责任，作出严肃处理。

3．对违反本通告有关规定的单位和个人，进行罚款等经济制裁，具体由天台风景园林旅游管理局根据国家法规作出规定。

4．对有下列行为之一的单位和直接责任者，除按上述具体规定条款实行处罚外，可诉请司法机关依法处理：对风景名胜区造成严重污染的；滥伐林木的；毁坏文物古迹的；进行违章建筑抗拒拆除的；严重失职而发生失盗、火灾事故，造成风景景观、文物古迹和革命史迹重大损失的；阻挠规划、风景、文物等管理部门工作人员执行公务情节严重的。

以上通告自发布之日起生效。

一九八八年十一月十日

浙江省天台县

农村电气化初级阶段验收意见

受浙江省人民政府委托，省水利厅邀请有关单位参加，于1989年10月30日至31日在天台县城召开会议，对天台县农村电气化初级阶段进行验收。会议组成了验收委员会，负责验收工作。

参加会议的全体代表听取了天台县人民政府关于农村电气化初级阶段实施情况报告和验收工作组的复验意见，并到骨干电站、变电所和用电村进行现场抽查，然后进行了认真的评议，提出了中肯的意见和建议。

验收委员会听取了到会代表的意见，经过充分审议，同意工作组的复验意见，一致认为天台县人民自力更生，艰苦奋斗，经过多年的努力，在电源、电网、用电水平、经营管理和经济效益等方面均达到了原水电部颁发的SDl78—86《一百个农村电气化试点初级阶段验收条例》和水利部水电(1988)12号文《关于农村电气化试点县验收工作有关问题的通知》所规定的各项标准，验收合格。

希望天台县再接再厉，在加快电源建设的同时，进一步加强供用电管理，向基本电气化目标奋勇前进!

浙江省天台县农村电气化初级阶段验收委员会

1989年10月31日

三、历代修志

天台县有方志性质的著作，为数将近半百。因山水奇绝著称于世，模山范水之作特多，几乎无志不涉山水。此外则各有偏重：有的详人物事迹，有的详文献词翰，有的详教义宗风，有的详民情风俗。考较其中能基本反映本境情况的，有宋嘉泰《天台图经》、明永乐《天台县志》、正德《天台县志》、万历《天台县志》、清康熙《天台县志》、民国《天台县志稿》等。

嘉泰<天台图经》，5卷。南宋县令晋陵丁大荣修，天台宋之瑞纂。修于嘉泰二年(1202)，原有宋刊本，明万历佚，今存宋之瑞序及丁大荣后序。前此曾有大中祥符三年(1010)李宗谔所修《天台图经>，因当时“委官会梓，急于趣就”，“所载殊略”，且时过二百年，其间户口、赋税、人材、区宇等变化极大，故宋之瑞于嘉泰间有《天台图经》之修纂。宋于修时“穷探极诣，不惮茧足”，其内容得之于耳闻目睹，“荒诞不经者，削去弗录”，可谓翔实。台州知府鲍复泰在康熙《天台县志》序中称：“天邑之志，创于宋朝之嘉泰。”嘉庆时目录学家周中孚说：“邑之有志，自宋嘉泰宋之瑞《图经》始。”

永乐《天台县志》，16卷。明曹宜约修纂，修于永乐十二年(1414)，刊本久佚，今存曹宜约序。曹认为宋之瑞《天台图经》“分门纂述，颇为有据。然自嘉泰迨今，不下二百余年，其间事宜登载者甚多，则皆未之及也”。“然辱郡县之命，不容固辞”，虽“年迫衰暮，且又病余”，仍勉力担负修纂任务。此志“取法嘉定所修(《赤城志》例)，各列门类，搜其逸遗，附以见闻，随事直书”。卷一为地理，卷二为公廨，卷三、四为官守吏役，卷五为版籍、风土，卷六、七为山水，卷八、九、十为人物，卷十一为第宅，卷十二、十三、十四为寺观，卷十五、十六为祠庙、冢墓。曹宜约认为“余所修者，实关一邑之政化”。

正德《天台县志》，8卷。明知县泰和刘俸修，天台陈绂，陈寿嵩、陈木等同纂。修于正德十六年(1521)，刊本佚，今存范吉序、刘俸后序。刘俸有感“一邑风土之概，无所稽考，心甚歉焉”，“乃掇集耆旧之残编，参以众人之公论，择诸生中熟于史学者”编纂而成。

万历《天台县志》，12卷。知县灵壁张宏代修，魏予上、赵予禄、余有恒、余谪纂。与其事者尚有姜玑、潘学孔、陈继忠、卢季鸿、杨士遇等。修于万历二十七年(1599)，次年成书。刊本佚，今存彭梦祖、张宏代、赵予禄、余谪等序。修此志，上距正德《天台县志》将八十年，“匝八十年缺而莫续，邑令张侯惧其愈久愈湮也，与邑庠师生谋续之”。“详检往志，旁采纪传，凡载诸古昔而遗于辛巳(正德《天台县志》)者补之，或略于郡乘而备于别集者加之。”后隔十六年，至万历四十三年(1615)，知县全州胡来聘有续修之举，“数十年之衣冠，文物、政务、诗文、辞记之有关于世风民俗者，悉取而补入”。续修本20卷，姜玑等仍与编纂。此本亦不传，今存胡来聘续叙。《四库全书总目》谓：“来聘所续则成于万历乙卯(1615)，前十三卷随事立类，为大目十一，小目五十有八。诗文别为七卷，附于后。”

康熙《天台县志》，15卷，首1卷。此志系奉檄修纂，康熙十一年(1672)知县肤施赵廷锡始修，未成书。二十二年(1683)司马兼摄邑篆李德耀集众成之，同年知县黄执中补订付梓。编纂者先后有袁日华、陈之益、许君罗、许琦、朱溥等。其后又有道光二十四年(1844)重刻本和咸丰六年(1856)补刻本。前有鲍复泰、郭维垣、张友宓、李德耀、黄执中各序及张用锡补刊序。志首有图考、旧序，卷一为舆地，卷二为建置、卷三为秩官，卷四、五为版籍，卷六为祀典，卷七、八为选举，卷九、十为人物，卷十一为方外，卷十二、十三、十四为艺文，卷十五为杂志。合全志为十门，凡七十二子目。此志抱“宁过严，毋过宽；宁简括，毋泛滥；俾成一代信书”宗旨，做到“详不失芜，略不失漏，饰不过情，名不失实”，被认为“简而能该，详而有要，颇为他志中之善本。”此志原刻本，北京图书馆、北京大学图书馆、南京图书馆、南京大学图书馆、上海图书馆、浙江图书馆收藏。天津图书馆藏本，有佚名批校。道光重刻本，浙江图书馆收藏。咸丰补刻本，北京图书馆、上海图书馆、浙江图书馆、复旦大学图书馆收藏。台州地区临海博物馆、天台县志办公室、天台博物馆、天台档案馆等单位均有收藏。

民国《天台县志稿》，38卷。首1卷。知县长寿李光益始修，黄岩池文藻、山阴金城续修，褚传诰、金文田、朱国华、齐毓川同纂。始修于光绪二十一年(1895)，中途多次停止，民国四年(1915)冬，稿成油印。始终其事仅褚传诰一人，最后亦由褚定稿。上续康熙《天台县志》，下迄宣统，记有清一代本境事实。此志已非官书，褚不忍同人旧稿废弃，“思欲有以保存之”，故尽力成书。书中有关田亩、水道、矿砩、碑碣、墓道、灵迹、村庄、路亭等，“无从遴员采访”，皆仍旧志。此志于上海图书馆、浙江图书馆、南京图书馆、南京大学图书馆(有缺)均收藏。台州地区收藏的有临海博物馆、天台县志办公室、天台博物馆、天台档案馆等单位。

宋宋之瑞嘉泰《天台图经》序

天台僻居海峤，古不名佳郡，往往为逐臣御魑魅之地。暨皇朝声教远被，乃稍列于中州。翠华南渡，密迩行都，始为辅郡。然而气钟神秀，仙佛所宅，洞天福地，殆与蓬莱、方丈相埒，其著称自昔，又不可掩者。之瑞弱冠游太学，先是未尝一登胜迹。或有问者，辄口■不能对，私窃叹日：司马迁遍游天下名山大川，而吾居是邦。曾不能出户庭，少迂杖履，是可嗤矣!曩岁居忧多暇，与一二释子穷探极诣，不惮茧足。凡高僧逸士之所栖隐，骚人墨客之所赋咏，断碑残刻，灵踪异状，随笔之纸。归而参以祥符《图经》，所载殊略。盖是时委官会梓，急于趣就。矧距今垂二百祀，其户口之繁庶，赋人之增益，与夫人材辈出，区宇创建。自应月异而岁不同矣。于是门分汇次，粗成一编，惟荒诞不经者削去弗录，姑以便览观而资问答，藏之巾笥有年矣。邑宰毗陵丁公大荣，博雅好事，一日访余，深以《图经》未备为阙典。因出是编示之，欣然抵掌，荐续近事，寻命锓梓。昔兴公盖尝赋天台矣，第不过驰神想象，故辞虽富而事不该。今具得于耳目睹记，详而非虚，意者庸可以传信乎。庶俾怀青霞之致者，闻其名而不及见，一开卷而尽得之，乃若搜补遗放，则犹有望后之人。嘉泰二年八月望日序。

明赵予禄万历《天台县志》序

国有史，郡邑有志，皆载恶以劝惩，即命讨所寓，一日不可缺也。国史靡日不修，若郡邑志，亦三十年一修，恐久则渐湮而难考也。台邑虽偏小，而名山胜境，歆艳古今，纪载独倍他邑。在宋有宋之瑞之图经，国初则有曹宜约之县志，宣德间有杜宁志稿，有范理志要。逮正德辛已，邑令刘侯捐捧修之。由正德辛已迄万历已亥，匝八十年，缺而莫续。邑令张侯，惧其逾久而逾湮也，与邑庠师生谋续之。谓学谕事繁，惟禄稍暇，乃重托焉。初以不敏辞，侯日：“惮劳乎?”日：“劳易胜，怨难任耳。禄尝与修嘉禾郡志，稔知世方好名觊附者众，一拂其意，身为怨府矣。且修志属乡献，以闻见真也。禄产浙西，距台七百里而遥，借人耳目，得无谬乎?”侯日：“闻前志亦乡献笔，迄今有遗议，谓其详所戚而略所疏也。先生惟秉直笔，再请邑中耆献庠彦多闻者商之，庶劳怨可分任矣。”即不复辞。相与详检往志，旁采纪传，凡载诸古昔而遗于辛已者补之，或略于郡乘而备乎别集者加之。但各条目之下，间有引语，罪则僭矣，自知莫逭，于觊觎之请多峻拒，怨斯丛矣，亦何遑恤哉。维时全椒彭公，以斗山素望，文武全才，借重备兵，节镇台郡。乐闻此事，取稿阅之，制斯序文，轸念民瘼，伤今慕古，不啻已溺已饥之思，凡所期望于观感兴起者，皆仁人之言也。且悯邑瘠费繁，捐资助工，遂获底绩。然非张侯宏代之折衷与学谕魏君予上之严核，司训余君有恒之赞襄，亦未易观其成也。耆献者何?前太仓学正邑人余君■，年逾八秩矣。庠彦者何?姜生玑、潘生学孔、陆生继忠、卢生季鸿、杨生士遇而已。始事于已亥之冬，竣于庚子之秋。时万历二十八年菊月之望叙。

清李德耀康熙《天台县志》序

改封建而郡县分，继国史而志书作，由来尚矣。牧民者将以考风俗，示劝惩，匪志曷从?顾所系既重，作之维艰，而辑之亦不易。天台处瓯越之间，擅山海之胜，为东南名邑。其志始于宋，迄于明，五百年间创之修之，文采彬彬，亦云克备。兴朝定鼎以来，兵火载经，典策放失。康熙十一年，奉旨修各省通志，时亦有辑，而究未成编。盖合邑地瘠而冲，困于供役，守土之吏，簿书不给，宁遑左图右史，探索讲求，宜不易就。然一邑纪载为治所需，非详加考正，曷以据旧章循先烈，扬国家之盛，发川岳之辉?臣德耀弱冠筮仕，经泰岱，阅岷汉，涉滇黔，过都历邑，于其山川、人物、风俗、政教，未尝敢忽。今奉命佐守赤城，三年于兹，览载籍不备，■焉忧之。会天台令缺，督抚檄臣摄篆，臣冰兢视事，凡三十四日，虽不敢谓兴除毕举，然窃念一日践兹土，即有长育斯民之责，岂敢以传舍视。用是，召士民布告令修其旧政。有俾于国者，不敢不亟举；有损于民者，不敢不亟去。民事之暇，搜考邑志，自万历乙卯知县胡来聘修后，迄今垂七十年，未有纂续，深用缺然。矧今圣天子诏天下修郡县志，旨再下，傥草率以应，臣职何安?乃延众论，搜遗文，本乎旧裁，参以新意。其间山川之向背，建置之沿革，户口之增减，人物之盛衰，类皆纲举目张，次第可考。虽然，台之地多崇山峻岭，不足于耕；台之民多悬磬结鹑，不足以赖；其乡井则生计凋耗，不足以安居；其赋役则公私绎骚，不足于供办。臣惟兢兢焉，鳃鳃焉，竭才成书，上之当宁。而尤悯民情之有如此者，敢附以告。所赖继治之臣，流览是编，慨然日厚生正德，惟予任因时致，宜克修教政。考古名臣之迹而跻治于郑至道、丁大荣之间．式贤士大夫之间，而取法于鲁穆、夏埙、范理之列，则反凋瘵为雍熙，起疮痍而衽席，庶无忝东南名邑，可考绩而奏效也。

康熙岁癸亥秋七月既望台州同知加二级兼摄天台县事臣李德耀撰

民国褚传诰《天台县志稿》序

乙未之岁，郡伯宜宾赵公熙亮檄县修志，长寿李邑侯光益遂谍设局，而延金性山文田、朱浚生国华、齐谓占毓川暨传诰四人，分任其事。时张补瑕廷琛分纂府志。方谋所以进行，不一年，府志局停，而邑志亦草创未就而罢。其明年，浚生以选拔就试京师。又明年，传诰应山西学使刘聘，出赴幕席，中间掌教杭垣，吏游岭表，奔走未已。岁月遂多，而性山以所纂乡先辈儒林、文苑、高士、循吏、孝友、忠义、卓行、方技八卷聚为《天台耆旧传》。又偕谓占采录古今体诗，自顺康以来讫于同光，兼及闺秀、方外，为《国朝天台诗存》，凡十四卷。又偕补瑕辑徐印卿、朱觉庵、张菊人三先生为《高士集》。补瑕又自辑《三台闺范》及《天台山新志》等书。性山又订正《许氏天台诗选》，令其后裔品兰茂才印行。皆关本境事实。独浚生早世，未勒有成书，遗稿零星，多不完备，勉强仅存而已。传诰以频年橐笔在外，抑复弃置，虽间有记录，而支离破碎，不成片段，良用疚心。民国成立后，邑长黄岩池仲英文藻，创言复修，仍延传诰与渭占暨张君鹿砰、谢君静山、许君琼英、袁君子羽、曹君蕴生、袁君琴友同议举行。以绌于经费，不果。继之者山阴金知事汤侯城，指定拨款若干，开局县治右侧，并嘱琼英暨张生郁明、许生翊尧分理局务，而谬以纂事委传诰。计划初定，方行开办，又因外言纷起而止。稽吾邑旧志修于康熙二十二年癸亥，其时许云怡君徵、陈牧工之益、朱螺舫溥、许玮斋琦，虽皆以魁才宿学克任斯事，而竣期促迫，无暇网罗。仅取袁实斋日华十年前旧稿补缀，以所欲入，卒卒终局，疏漏致所不免。后齐息园侍郎勤加考订，抉摘益多。徐蘧园孝廉继之，更取毗连各郡县志，悉数采录，补其阙遗。然皆订讹拾坠，功在旧志，而于新志仍阙如也。同治间袁■溪明经、陈辉堂贰尹尝奉文纂修，卒未就绪，遗稿亦不复觑睹。生当明贤踵起之邦，江山未改，文藻已空，竟令轶事遗文靡所裒集，讵非后死之责乎?十年以来浚生既夭，补瑕亦入鬼录，惟性山为岿然灵光，然老病相侵，笔墨久废。传诰乃不自揣，思欲有以保存之。爰取乙未稿，合以平日新闻，于先伯父云亭、先兄寿斋两先生者，分目检校，重加整理。夫迁固之史汉，因继续谈彪而成。王处叔文采不扬，而其父铨熟于前朝掌故，积有卷帙，为其所本；李延寿尝修晋书，因究悉旧事，更总八代为南北二史，别自成家；元遗山筑野史亭，■集中州文献，终为金史蓝本。方志体例，与史不同，不必尽如章学诚所云。而采花酿蜜，不可无所凭籍。裴松之所以注三国也，区区此心，窃尝慕此，而未得有所籍手。而日月愈迈，虽所见所闻者，已倏忽化为灰尘，何况远溯百年以前，仅得一二传闻，欲博访而详记之，使之绵历于不朽乎?必万无可幸之事矣。于是日以其事函告相识之通人，乞其津逮。而黄岩三嘿龛观察，l临海秦吕琴学博、项士元优贡、仙居张任天同学，并以书册借助。士元又尝为订义例，鱼雁往复，至再至三。是书幸而就绪，诸君子相爱之功莫可忘也。惟既非官书，无从遴员采访，除选举、文武科第、贡监杂阶、乡都村落、粮税年征，统由琼英、翊尧纂录成书匡我不逮外，而田亩增减、水道变迁、矿砩原委，无从调查，如故也。累代碑碣、墓道、灵迹、村社、路亭，访录未周，莫知维系所在，如故也。氏族散处，谱谍难稽，其所裒辑虽十之五六，而遗漏特多。私家著述，代遭湮灭，有录无书，致成大憾。踌躇满志，更待何时，虽谓之未成之书可也。然而过此以往，又焉知并此■遗者而忘之，必待宝书百国写吏在旁，无一不周，期百年而后可，则两生之见匪说攸闻矣。然则亦殚吾目力之所到，罪我将惧勿免，敢望知我乎?传诰之为是纂也，计自甲寅春季始事，讫于乙卯冬仲，十八阅月而竣。都凡三十有八卷，上续康熙，下讫宣统，抟土牵鲢，粗有头绪，为谓之草稿焉。再而至于美备完善，则更俟之博通之君子。乙卯冬仲石桥老民诸传诰自序。

天台志书简表