一、信仰

神、佛、道掺杂不一，往往在生产活动中崇奉各种保护神，日常生活中礼拜佛，凶噩中请助于道，带有浓厚的功利目的，意在祈求平安，消灾免难，降祥纳吉。

旧时农村普遍有土地庙。又多各种保界庙，所奉神道往往不见经传。水乡泽国，溪河谷口，多平水王庙，祈免水患。沿海渔区，多妈祖庙，称天后宫、天妃宫，祈海事平安。又多渔师庙，祈渔业丰收。天早求龙王，迎龙祈水。遭火灾则演戏祈火神。各业工匠，各奉祖师。商家及市集居民又多信奉财神。

庙会活动，旧时以东岳庙、城隍庙、关帝庙、杨府庙、禹王庙最为普遍，多在庙神诞辰或忌日举行，以演戏或台阁、高跷等众多民间娱乐活动娱神。届时商贩云集，形成交易市场。

常年祈祷活动颇多。正月初八，妇女遍游城厢内外主要寺庙，称“走八寺”，取与生辰“八字”同音，以祈来生命造。正月十四元宵节祈祷习俗特多。是夜，女子入庙以灯纸收烛跋，称“讨蚕花”。久婚不育妇女，是夜由相好女伴缚于桔树或石榴树，以枝条轻打，边打边问“生不生?”女答“我生，我生”，谓之“打生”。儿童入竹林摇青竹，边摇边念：“摇竹娘，你也长，我也长，今年是你长，明年我与你一样长。”少妇少女是夜又有“请团箕神”之举，以团箕至厕所念咒端石块至家，请厕神以卜家事。温黄一带有“打老鼠眼”旧俗，是夜抛黑豆于屋梁上，口诵：“西梁上，东梁落，打得老鼠光铎铎。”抛七粒为止，谓养蚕能免鼠患。正月十八夜，民间以为神龙回天之时，舞龙者举行收邪仪式，深夜巡街，归坛祭祀，然后烧化。以地藏王为体恤民间疾苦善神，七月卅日寿诞，入夜家家遍地焚香。旧历大暑节，椒江市葭沚镇旧有“送大暑船”活动。其船木制，长约15米，内载各种祭晶，乘潮落时送至海门港外，任其浮沉，以祈平安；倘又随涨潮重入港内，则以为不吉。

阴阳巫术，婚姻讲究合八字、择日子，建宅造坟讲究望风水。罡童灵姑，以为能通神鬼。小疾微恙，以为闲神野鬼作祟，夜送野祀，以米筛端供品送至野外祭祀，故称“端米筛”、“送路头”、“送野祀”。

诸多民间信仰，今已渐淡薄，部分已消除，信仰者以老年妇女居多。50年代，庙会往往由商业部门举办物资交流大会取代，后渐弃除。

二、禁忌

多从迷信而起。新丧人家讳称“死”，以“过”、“去”代称，沿海渔区以“老”代称。打喷嚏，或闻老鸦叫，喊“百劫尽消”以除晦气。孕妇忌入新婚洞房。婚嫁忌碎镜破碗。洞房燃烛忌长短早迟不一。字纸作手纸，视为罪过。

沿海渔区，吃鱼忌挖眼；船上吃鱼忌翻鱼身。行船忌说“翻”，称帆船为篷船。出海渔船忌上妇女。

诸多禁忌，今已渐除，尚未尽。不少人处于似信非信之中，谓“宁可信其有”。

三、会社

民间结社聚会，成俗已久。除庙会神社外，近世可考查者，大多为慈善团体、互助组织，有些则带帮会性质。

义棺会 参加者均为穷人，常年定期按收入许可，或多或少交纳会费，死后可从会中得棺。解放后已无存在必要，自行消失。

银钱会 为临时性经济互助组织，称“兜会”。入会者称“会脚”，自愿参加，人数不限，一般以十居多，大多为亲朋好友。组织者称“会首”。定时定额凑钱，首次会款归会首，以后定期抽签摇骰以定每届收款者，故通称“摇会”。尚多存在。

老人会 近年渐兴。人数不限，大多以村为单位组成。经费由会员交纳，或由村庄公款补贴。老人常聚会自娱，热心村庄公益，乃至调解民间纠纷。会员有病，互相慰问。会员逝世，前去送葬，提倡丧事俭办。有些老人会集资建有活动场所。

此外尚有桥会、茶亭会等公益组织。