台州南湖学派，见于明末清初史学家黄宗羲及其子孙，还有著名学者全祖望等所编《宋元学案》卷66记载“南湖学案”。所谓学案，亦称学派，就是介绍各家学术，分别加以评说，体例属于学案体。《宋元学案》100卷，共有86个学案，其中论述南宋理学家学案有46人。台州历史上被文献称为学派，仅有南湖学派。清末黄岩王舟瑶《默庵集》卷10说：“吾台在昔，号称名区，赵宋以还，尤崇儒学。两杜众车与闻正学，南湖学派至成，已而益昌。”

南湖学派，南宋黄岩杜煜、杜知仁兄弟所创。杜煜字南湖，学者称南湖先生，因称所创学派为南湖学派。兄弟两人最初从学于石 □（上面敦下面山）后来石□（上面敦下面山）介绍给朱熹，于是师事朱熹十余年之久，深得其传，形成自已的学派。一传数传，弟子甚多，著名者有杜范、邱渐、车若水、胡常、王贲、沈可亨、蔡希点、戴良齐、方仪、盛象翁、潘希宗、金叔明、吴澄、戴亨等。此派推崇朱熹之学，谓“道在是也，穷理求仁，吾知所止”。以“讲明道学”为主，尤重《六经》、《论语》、《孟子》和《四书集注》，精心考论理学意志，多有所得。朱熹说“论敬字工夫甚善，论气禀有偏，而理学之统体未尝有异”。此派也认为“格物是穷理，不可易也”，但不同意“以格为至”，谓“格于上下可以训至，格物难以训至”，如果说“致知在格物”，就说不通。所以认为“格且比方思量之谓”。此派对佛学持否定态度，把二程“尽其心者知其性也”，说成是与佛学的“识心见性”相似，但认为佛学没有“存心养性”，谓“释氏但能存其无用之心，养其无实之性，却不尽心知性也”。南湖学派在南宋时主要著作：杜煜《南湖文集》，杜范《清献集》、《经筵讲义》，邱渐《四书衍义》，车若水《脚气集》，方仪《懋翁玩易》等。“此派初创，声望不大。再传而有杜范，为嘉定以后宰辅之最，声望几侔于口水。其学传之车氏（车若水），是时天台学者，皆袭荆溪（吴子良）之文统，车氏能正之”，兴盛一时。此派门人吴澄另创草庐学派，吴澄成为元代著名理学大师。

图25-11 南湖学派创立地翠屏山石刻